明·朱元璋所立五岳四渎神号碑，记载了从周朝开始，四渎神作为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”并在全国各地修庙祭祀。
淮河之神，有两个版本，一是上古传说中的淮水之神，无支祁；一是秦汉以后崇拜的“淮渎长源王”（《太上助国救民总真秘要》卷十），又称“长源广济王”。
黄河之神，被称为“河渎灵源王”，从殷王朝开始国家就对河神极为重视，每岁祭祀，并立庙祀之。唐玄宗封其为“灵源公”，宋二宗康定年间封其为“显圣灵源王”。
长江之神，即四渎水帝之一的“江淮广源王”。人们信仰长江的某一段，只是信仰长江某段自某江神主之。不过这些地方性江神同样受到帝王的重视，并得到了皇帝的封号和赐庙。
奇相，是江 神之一，《索隐》引李善注《广雅》云：“江 神谓 之奇相。有关的是晋郭璞《 江 赋 》奇 相得 道 而宅 神，乃协爽于湘娥。”
湘君湘夫人，是另一位著名的地方性海 神，她们仅限于湘 江流域，以屈原及其女友英娥皇降世变成海 中鬼魂闻名遐迩。
屈原，是明代以后信仰的一位重要人物，他被认为是一位保护者，在人们心中拥有极高的地位。在清朝末期至今，他依然被尊奉成为中华民族精神的一部分，也常常被用作文学作品或诗歌中的角色象征。
最后，我们提到济 水，其发 源 于 河南省济 源县 王屋 山，但现在已与 黄河合流，只有起始处还存在。这座城市在历史上曾经是一个非常重要的地方，因为它位于中国最早文明之一——黄 河文 明 的中心地区。
通过这些故事，我们可以看到，从古至今，对自然力量和人类社会之间关系深刻理解与感悟，这种理解不仅体现在对自然现象如山川、雨雪等日常生活中必需品，如谷物、水资源等对于农业生产至关重要，而更深层次的是，它也反映了人与环境之间紧密联系，以及这种联系如何影响着我们的思想和行为方式。
