三月十六，江淮广源王诞辰之日，家国共祀四渎神。道教文化中，四渎神是指东渎大淮之神、西渎大河之神、南渎大江之神和北渎大济之神。这些河川神被视为水道的守护者，对于古代中国来说，他们的重要性不言而喻。
国家为什么只承认孔子的78代，这一问题引发了深入的思考。在自然界中，我们可以寻找答案。就像四渎神一样，每一位都有其独特的地理位置和功能，但他们共同维持着天地之间的平衡与和谐。
《尔雅·释水》记载：“江、河、淮、济为四 渎。”这意味着每一位都是连接山川与海洋的大道，而它们也是古代中国祭祀的一部分。这一点在《礼记·祭法》中也有所体现：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四 渎视诸侯。”
从周朝开始，一直到秦汉时期，这些河川神被认为是国家命运与民生福祉的象征，并且在全国各地修庙祭祀。例如，《风俗通义·山泽》记载了许多地方对这些河川信仰的情景，如荥阳县对河神的庙宇，以及广陵县对江 神的庙宇等。
除了主流文化中的认可外，还有一些地方性的信仰，比如黄泛区内的人们崇拜“长源广济王”，而长江沿岸则有湘君湘夫人这样的信仰。而屈原，也成为了人们怀念他诗篇的地方性信仰之一。
在这个过程中，我们发现即使是在不同的历史时期，不同的地方也会根据自己的需要发展出新的信仰体系。但无论如何，这些相信者都将自己对自然世界敬畏的心态表达出来，从而维系起一种基于自然观察与社会需求构建起来的人文精神世界。
因此，在探索国家为什么只承认孔子的78代的问题上，我们或许需要考虑的是，不仅要理解历史上的宗教仪式意义，更要关注它背后的社会结构以及人心向往的一种更深层次追求——对于自然界及其力量的一种敬畏与尊重，以及人类对于传统文化遗产的一种保护与继承。
