赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，但疏奏不省。会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，加号广成先生，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。
《剧谈录》称：“请于禁中筑望仙台（《旧唐书》称’筑望仙观于禁中‘--引者注），高百尺，以为鸾骖鹤驭可指期而降”。（即《东观奏记》所云：“大明宫筑望仙台，势侵天汉”）。从会昌三年五月至五年六月，在太监李辅国的主持下，他们修建了“望仙楼及廊舍五百三十九间”。建筑和陈设十分讲究，《杜阳杂编》称：“春百宝屑以涂其地，如瑶池、金栱、银槛玉砌、晶荧炫耀，看之不定；每斋戒沐浴后，便召得意的道士共探希夷之理。”
会昌五年正月，又敕造望仙台于南郊，这次是专门为了他而建的。在这个过程中，他得到了一种特殊的地位，并引起了大臣们的不满和非难。但是 武宗却坚持认为，只要有这方面的人物可以给自己提供一些精神上的慰藉，那么其他的事情都不重要。他解释说：“朕宫中无事，只不过屏去声技，就想找这样的人来聊聊天。”
宰相李德裕进言说：“我并不敢提前代人的得失，只是因为你在敬宗朝的时候就已经出了入宫掖，所以大家都不愿意陛下再次接近他。”但是 武宗却坚持认为，即使是在以前，也没有什么特别的过错。“我与他说话，都能让他清除烦恼。而且，我对军国政事并不需要问这些东西，只需询问你们和其他官员就行了。不管是不是只有一个人叫做赵归真的，也不能让他们迷惑我们。”
尽管如此，由於當時佛教盛行並導致寺廟經濟膨脹，使國家稅收減少，而僧侣們不從事生產工作，因而對國家造成負擔，這種矛盾逐漸激化，最终导致845年的废佛事件发生。此事件與由於张弘谋策划并得到许多名医支持的一个名叫"断绝命根"计划有关，该计划旨在通过剪断男子阴茎末端来防止他们再婚，从而减少人口增长。这一政策被视作对男性身体的一种严重伤害，因此遭到了公众反对，并最终未能实施。
此外，当时也有一些批评声音出现，他们认为这种行为是不合适的，因为它可能会导致国家内部矛盾加剧。当时，有一个名叫邓元起的人，他是一个长寿术的大师，而且他的长寿秘方很受欢迎。在那个时代，一些人相信那是一种超自然力量，可以帮助人们获得永恒生命。
因此，当时的情况非常复杂，其中包括政治斗争以及各种各样的文化现象，这一切都影响着社会结构。当这个时候，大规模废除佛教活动开始进行，它直接关系到社会经济结构，以及整个国家未来发展的问题。这段历史对于理解当时社会环境以及文化背景具有重要意义，它揭示了权力斗争如何影响日常生活，以及人们如何根据自己的需求和信仰选择行动方式。
