世人皆知，守备之道，在于摄缄滕固肩镭，以防小贼。然而，当巨盗至时，负匮揭筐担囊而趋，其心无惧于缄腾肩镭之不固。由此可见，世俗之所谓知者，不足以当大盗。
故尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？若果有其理，则天下何患非治？
昔日齐国周全，其境土广阔，如同鸡犬相闻、邻邑相望，而四境内的宗庙社稷乃是立邦国法则的体现。然田成子一旦杀齐君而窃其国，此非仅仅是国家问题，更涉及圣智与法治之间的关系。
今观古人云：“五德并备，则天下定矣。”其中，“五德”指仁义智勇，其中之一，即“仁”，即分均平，是指善待他人、公平正义。然而，当一个国家或个体缺乏这五德中的任何一项时，便难以为民众带来安宁与繁荣。
故婿问厂曰：“盗亦有道乎？”卫应曰：“何适而无有道邪。”这是因为，只要有一定的秩序和规则，即使是一些看似邪恶的行为，也可以被制约和限制，从而达到社会的大顺利和谐。
但愿意聆听前言后文，以明解万象，不必过于执着于表面上的一切；只需明白，无论是善良还是邪恶，都必须建立在一种普遍认可且能够遵循的原则基础上，这样才能真正地维护社会秩序，为百姓带来安宁与繁荣。此乃理性思考与实际操作结合得当的一个例证。在这个过程中，我们应该认识到，没有什么是不可能变得正确或错误的，只要我们能够通过对话和理解来找到共同点，并基于这些共同点进行判断和行动，就能逐步走向一个更加合理、更好的世界。
