北宋大文豪欧阳修《集古录》卷10记载“谢仙火”的奇迹说：大中祥符中，岳州华容县玉真宫被天火烧毁，只剩一柱，柱上倒书“谢仙火”三字。民众不解，去问何仙姑，回答说谢仙是雷部之鬼夫妇。欧阳修称这位女方士为衡山何仙姑曰：“庆历中衡山女子号何仙姑者，绝粒轻身，人皆以为仙也”。此事背后，或许隐藏着伐木者刻的队名，而非神秘传说。
刘攽《中山诗话》指出，“谢仙火”的“火”字可能是“部”的意思，“一火犹一部”，而王得臣《麈史》卷2则认为“谢仙火”三字是伐木者刻的名字。在嘉祐八年进士沈括撰《梦溪笔谈》卷21所述，“谢仙火”的“火”字或许指的是队伍的意思。
南宋赵彦卫编《云麓漫钞》卷2引它书推测，“谢仙火”三字恐是簿筏中记号。这意味着，用作玉真宫柱子的这根木材，是叫作谢桑的人带领的一伙伐木工砍伪的，并刻有“谢桑火”三字。随后的油漆覆盖，这三个字在大 火烧掉了油漆之后才显露出来。
尽管如此，“谢桑-fire崇拜流传甚广，在许多文献都留下了记载。例如，《事实类苑》卷46提到湖湘地区流传此信仰。而赵康靖公在其著作《闻见录》中也有所记录。此外，《东轩笔录》的作者魏泰，也将这一故事详细描述于其作品之内。
然而，当我们深入探讨这一事件时，我们发现许多文献对该事件存在不同的解释和记载。在这些文献中的永州、何、零陵等地均被提及，但是否同一人却未能确定清楚。此外，与唐代、何、元代也有关于何、但并非同一人。
曾慥在其著作《劝道歌》附言部分提到虚靖先生撰写了与之相关的事迹，即便如此，对于他是否指的是宋代何亦无法确证。不过，他通过自己的作品展现出了对道教文化以及如何吸收前人的智慧进行融合的热情和能力。
总结来说，无论如何看待这一历史事件，它都是中国文化丰富多彩的一部分，为我们提供了一种思考历史与文化价值观念变迁的视角，同时也是一段值得研究和探索的事迹。在分享这些故事时，让我们不忘赞美那些无私奉献精神的人们，以及他们对于人类精神世界贡献的大量宝贵知识。
