在北宋大文豪欧阳修的笔下，《集古录》卷10记载了“谢仙火”的奇迹。故事发生在大中祥符年间，岳州华容县玉真宫遭遇天火烧毁，只留下一柱，上面刻着“谢仙火”三字。当时的人们不解此事，向何仙姑求解，她回答说这三个字是雷部之鬼夫妇的名字。欧阳修将这位女方士称为衡山何仙姑，他赞扬她是庆历中的一位女子，因绝粒轻身，被世人认为有神异。
然而，“谢仙火”并非神秘其事实上，这三个字原来是一伙伐木工人的队名，用作玉真宫柱子的木材正是他们带领的一个队伍所砍伐的。此后，大量文献记载了这一信仰，包括《事实类苑》、《中山诗话》和《东轩笔录》，均提到“谢仙火”的崇拜在湖湘地区流行。
除了“谢仙火”，宋代还有许多关于何仙姑的传说。她被认为是一位能够逆知人祸福的女子，有些文献甚至将她与八卦、丹道等相关联。在唐朝也有何仙姑，她也被尊为谪仙。在元朝，赵道一编写了《历世真仙体道通鉴后集》，其中记录了一位唐增城人何圣母，这与宋代的何圣母不同，但都被誉为有神异的人物。
曾慥撰写了《劝道歌》，其中提到了虚靖先生、司马子微以及他自己创作的一首相似的作品。这表明曾慥对这些早期人物进行了研究，并可能将他们视为精神上的导师或同侪。左掌子亦有著作，如《证道歌》和《道证》，虽然不能确定是否指的是同一人，但他的作品也涉及到了内丹术和灵药等主题，与当时其他有关神奇力量的人物一样受到推崇。
通过这些历史资料，我们可以看到，在宋代，对于如何查找自己是否具有某种超自然能力或者拥有特殊才能的人们对于各种传说的兴趣非常浓厚。无论是在文学作品还是民间信仰中，都存在一种强烈的渴望，那就是追求永恒生命和超越常规界限的事物。这股热情促使人们不断地去探索自己的潜能，以及如何通过某些方式来实现这一目标，无论这种方式是宗教仪式、哲学思考还是医学研究。
因此，如果我们想要了解如何查找自己是否有未知或未经发现的情缘，可以从那些古老而又充满想象力的故事开始，比如那些关于巫术师、隐士或其他具有神秘力量人物的事迹。在这样的旅途中，我们会发现，即便是在现代社会，也仍然有人对这些古老传说怀有一定的好奇心，而这种好奇心往往驱使人们去探索更深层次的问题，比如人类生命意义的大问题，或许答案就在于一些看似荒谬却又引人入胜的小小传奇里头。
