"真道好生而恶杀。长生者，道也，死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”——《三天内解经》
人们对宗教的信仰源于其探讨两个核心问题：如何在现世中活得更好，以及死亡后去向何处。在这两大议题上，每个宗教都提供了独特的答案。而道教则以“生”为中心。
在道家的哲学中，“生”是所有信仰和修行的基础，只有健康的心身才能谈论修行的意义。这也是为什么道教传承了“重生”、“贵生”、“乐生的思想，这些与生命息息相关。
有人认为既然讲的是“生”，那么首要就是要过好自己的生活、珍爱生命、珍惜人生。这种观点没有错，但仅仅关注物质生活并不能完全体现修行的意义。
每当提起道教时，我们通常会将其理解为追求成仙、长生的概念。但实际上，追求长寿只是对生命价值的一种表达形式，而不是目的本身。“出生入死”，无论是长寿还是早夭，都终将走向死亡。这是一个客观事实，没有必要逃避它，但很多人因为过度爱惜自己而做出损害他人利益的事情，最终遭受果报。
因此，对于“乐生的概念需要进行纠正。乐，是从生命中找到欢乐，是始终以乐观豁达面对一切，而不应该建立在其他生命漠视之上。
万物都是由道生成，没有本质差别，我们应以此来看待社会中的区分和不同。在享受时，不应忽视他人的感受，以至于可能失去更多。此即修行之意，不是单纯地拥有更多，更重要的是共情他人、天地自然的情感共性。
真正的人间至乐，在于感知到真爱与大美。正如南华真人的故事，他鼓盆歌唱，与世俗不同，而我们若能接受这一轮回世界，就能看到世界之美，并坚定追求美好，这才是修行之意。不贪恋任何一物，即便是我自己的命运，也是一种高尚的人格表现。
因此，“重 生”、“贵 生”、“乐 生”的实践意味着把所有生命都看作我自身重要，把它们尊奉作为最尊贵的事物，把它们所具有的活着的意义作为最值得的事情去追求和付出。在这个过程中，我们学会了慈悲，为人类增添了一份光彩。当我们能够像圣人那样慈心待众，那么我们就完成了自己作为人的使命，同时彰显了我们的价值所在。
