在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长亲自拍摄。戒律，即禁令之义，是修为之要、修行之务。在天真的皇人所言：“既称道士，不以非道士为模范；凡言真人，不以非真人为规。”即便进入戒坛，亦需秉诚受戒，务必保持安静，以威严的仪态示人。远离五祖，更遵循七真之教，每个人都应立足于品德上，以期成为全真的榜样，守护家风。
从严格的角度看，全真派的传戒活动不仅仅是一种法事，它更是严肃而重要的一项教务活动，是维护道教严肃纪律和重建教制的象征。这是为什么呢？实际上，道教中的传戒活动并不是由全真派首创，而是在魏晋南北朝时期，就有正一道教中的传戒活动留下了许多文献记载。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》，记录了女道士王景仙如何在张泰法师门下受十大誓约，并发誓终身供养，为此身体做宝。这份文本反映了唐代宗室对受十大誓约行为的认可，因此有人认为道教学习自佛教，但这种说法并不成立。
原因有二：其一，在印度早期佛教学无传授比丘或比尼入沙门房进行皈依和受持根本五预（波罗蜜）等行为的记载；其二，中国佛学关于传授比丘或比尼入沙门房进行皈依和受持根本五预等行为的大量记载，则主要集中在唐宋之后，而这显然晚于 道 教 在魏晋南北朝时期就已经开始实施类似习俗的情况多个世纪。此外，全真派对于传授戒律十分慎重，一旦没有合适的人选，他们是不轻易地将这些秘密向外界透露。根据《玄都律坛内庭要秘》所述，要想成为一个合格的人选，你必须具备以下十种品质：
喜欢寻求高尚的事物，如流水般自然。
喜欢与贤智者交往，无疑心。
聪明睿智，可以识别出真正的人和伪装者。
谨慎小心，不轻易行动超过语言表达。
柔顺善良，没有过失的小错也会少见到。
能够超越自己的老师，没有骄傲的心态出现。
尊敬师长，对待教育如同珍贵宝石一样珍惜它。
能够忠实地侍奉长辈，不介意辛勤劳动。
对先前的老师有一定的感激之情或者报恩的心态存在。
热切请求接受礼物，从不懈怠，一直努力着。
如果没有合适的人选，那么方丈大律师可能会选择藏匿他们最重要的情报，将它们隐藏在名山福地、海岛龙宫这样的神圣地点里，只有当某个劫运来临时，这些信息才会自然而然地浮现出来。
最后，由太上降下的科仪，就是成为了我们今天所知的整个古老宗旨——从太上一直到现代，我们可以看到这一点不断延续。而最初的时候，当初建立起来的时候，它们很简单，只要求人们避免贪欲、保持清静。在《老君想尔斋》中提到的应该是正一天师最早设定的第一个诫命，也是我们今天知道最早的一部经典之一。随着时间推移，上清派、新天师等其他组织也逐渐发展出了“三皈”、“五戒”、“八戒”以及更多不同的诫命体系。而到了北宋期间，全真派兴起，同时也带来了“传授”的制度，其宗源则来源于全真的先前接收法术并保留古制口口相傳，以及六耳都不谈论这个隐秘的事情，最终目的就是确保这些神仙修炼者的知识不会落入错误的手中。
