马蹄能踏雪霜，毛皮御寒风。饮草食水，跳跃自如，此乃马之本性也。虽有华丽的厩舍，无所用之。马应如鸟飞，自由自在，即便金笼亦不愿待。在人们眼中尊贵的伯乐，对马而言却并非福音，他来后说：“我善治马。烧之、剔之、刻之、束缚。” —— 伯乐到来后，就给马烙印、剪毛、刮甲，用笼头束缚，以符合人们的期望，让它奔波赶路，只有在人们认为合适时才带它出行。这失去了马天性的自由。
在德高盛世，人与禽兽混居，与万物共存，那又何须区分君子小人？无知一致，其德不离；无欲同于素朴，是谓纯真自然。当民性得以保持纯真朴实时，便可与大自然和谐相处了。
道是养育万物的法则，我们要少私寡欲，将璞玉还原为真珠，这是回归本性的过程。在原始社会里，每个人都追求生存，没有私欲和欺诈，也就没有君子小人的差别。但随着生产力的发展，有了剩余产出，便产生了贫富阶级差异，再次引入私欲和争夺，使得原本为了生存而共享的大自然资源，如树木花草动物，都变成了被人类占有的资本。
人类与大自然之间原本只需共享，不再过度开采，但现在我们磨灭了动物植物的天性，就算砍伐是为了建房取暖，却还要满足更高层次的心理需求。不仅如此，我们还压抑他人的天性，比如孩子画画，被家长视作乱七八糟，而不是欣赏孩子想象力的丰富。如果父母不能放下书本学校工作环境对行为标准的一般要求，就会否定孩子一切，这也是抹杀他们天性的表现。
原来人与自然人与人之间可以平等共存，但由于私欲破坏了这种平衡。庄子的这段文字表达的是一种美好的憧憬——希望我们能认识到自己对他人的影响，不要总以自己的观点要求别人，让每个生命都能保持其天然状态。
