马蹄可以践踏霜雪，马毛可以抵御风寒，马吃草饮水，举足跳跃，这是马的天性使然。而对于给马的装饰，高台，无论多么精美的马厩，对于马来说都是无用的，就好像鸟儿应该自由的飞翔，即便是金子做的鸟笼也不应该是鸟儿喜爱待的地方。人人尊敬的伯乐，也只是对人来说是有用的，然而对于马来说并不是什么好事，伯乐出现后就给马用烙铁打上印记，剪除长毛，削去指甲，带上笼头。装扮们需要的样子，我们需要它做的事情，比如赶路、奔波、驱赶、渴的时候饿的时候，只有人们认为它可以喝可以吃的时候才会带它去。这种对自然之物的人为改造，不仅破坏了它们原本天性的生活方式，更可能导致它们失去了本有的生存能力和行为习惯。
在道德昌盛的人类社会中，当人们同样与禽兽共处，与万物相似时，我们是否还能区分君子和小人呢？我们不应过度追求智巧，而应保持纯朴无欲，以此来保持我们的本性。在人类原始社会里，每个人都只有一个目的——生存，没有私欲，没有欺诈和隐瞒，所以没有君子和小人的差别。但随着生产力的发展，有了剩余资源，就产生了贫富差距、阶级划分，从而引入了一系列新的矛盾。
今天的人类已经不再只为了生存而采集食物或狩猎，而是在追求更高层次的心理满足下进行开采。我们不仅要吃饱，还要吃好；不仅有地方睡觉，还要住得更好；不仅有衣服穿，还要穿得更好。这一切都在磨灭大自然中动物和植物原有的天性，并且也影响到了其他生物，如孩子们被要求遵循成人世界中的标准，而非根据他们自己的想象力和情感体验来理解世界。
因此，让我们反思，在追求舒适、高效生活方式时，我们是否已经忽略了与自然界之间真正意义上的共存，以及尊重他人的内心需求。不管时代如何变迁，我们仍需回归到一种更加简单、本真、平衡的人际关系以及与自然环境之间的互动模式，以实现真正意义上的幸福与谐谑共享。
