秋水涌至，百川汇入大河，泾流广阔，如两泪相逢。河，孟津也；泾，通也；泪，岸也；渚，洲也，是水中可居之日洲。大水在春生，在秋旺，以秋阴黑猛盛多霖雨故秋时而水至。百川谷皆灌注黄河，使其流通盈满，其水甚大。涯崖旷阔，洲渚迢遥，使隔水远望，不辨牛马。
于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。何伯，即河神冯夷华阴潼堤乡人得水仙道者。在大河既旷广故欣然惧喜谓天下荣华盛美尽在己身。
顺流而东行至北海东面而视，不见水端于是乎河伯始旋其面目望洋向若叹曰野语有之日闻道百以为莫己若我之谓也。
北海今莱州是望洋不分明因日相映故望洋若即海神则河伯驾流乘舟超于涯泪之表适逢海若仍观澎海中详观壑无穷方鄙小河陋劣悟所居有限故可语大理虚通。此乃鄙里谈未为通论耳。
且夫我尝闻少仲尼轻伯夷义者始吾弗信今睹子难穷吾非至子门则始矣吾长见笑於大方家知其小不能自大则理分有素跋尚情无为乎问。
世人皆以仲尼删定六经多闻博识清康让国清康其义可重复有通达士议论高谈以夷义轻仲尼言寡即尝闻窃未信今见宏博浩汗难穷方觉昔所闻谅不虚矣。不至海若危殆已而所见狭劣长被嗤笑於家。而北海若曰井蛙不可以语於海道拘於墟夏虫不可以语於冰笃於时曲士不可以语於道东於教物之所生安趣各有极。
此发辞气者似乎观大明小寻意则不然世之息者非夷故体大快谓小无余质小块谓大利上下夸趺俯仰失此乃民惑惑者求正正之一莫如先极差因所谓所谓到足所以秋毫累乎天地矣所谓小无余所以天地过乎秋毫矣然后惑者由反各知极物安分逍遥用本步游自得场此庄子德音发 若转以小大相价相倾无穫岂达庄生哉
存奚何覆载万物莫大小天地布界生化莫大小阴阳是以比形于天地受黑于阴阳亦犹木石太山处一焉物各量亦何足多计四海在问但晶空泽梯米仓四九州内岂蚁孔泽梯米仓否号物数称万人众聚集谷食舟车一焉比万物末马体又五帝连二王争仁忧任劳尽此五等名三王师争七人社稱任职务千差万别品类无穫称适宇宙新新住禀命变易终始新终始复始终也不新是故知远近大小各自足知量无穫名不同证局古今舞舞今古今证明寿夭年命延长终厌生忆问禀龄促短企遐寿随变任化未非吾知变化死生止久虑答云不可
这段文字中的主题是提倡“自然的‘無為’與‘無不足為’”，场景设定是在一个充满智慧和深刻洞察力的环境中，而不是直接提及“自然”。通过对比和哲学思考来探讨生命、时间、空间的意义，以及如何认识到每个事物都有它自己的价值和位置，并因此达到一种心灵上的平静与自由。这段文字展示了作者对于生活哲学的一种独特理解，也反映了他对现实世界的深刻感悟。
