马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
马蹄能踏过冰冷的霜雪，毛发能抵御严酷的寒风，它们吃草饮水，还能自在地跳跃，这正是马的本质。而对于给它们装饰的高台、精美的厩舍，对于这些动物来说都是一无用之物。就像鸟儿应该自由地飞翔，即使是金子做成的小鸟笼，也不应该成为它们喜欢的地方。
人人尊敬的伯乐，只对人类有用，而对马来说，并非好事。他出现后，便开始对马进行烙印、剪毛和削甲，说：“我善治马。” —— 伯乐以这种方式对待这些生物，把它们变成了服从的人造工具。人们需要它们按照特定的样子来行走，以便完成他们认为适合它做的事情，如赶路奔波驱赶，或在渴饿时带它去。但是，在这样被利用之后，馬失去了它天生的本性。
在德行昌盛的时候，与禽兽同居，与万物共存，那又如何区分君子和小人呢？跟随无知，就不会离开自然；跟随无欲，就是素朴。这就是保持自然本性的方式。当人们保持这样的素朴状态，他们就能恢复到原始人的状态了。
道德，是道德力量的一种表现形式，用来养育万物悟道，我们必须少私寡欲，将璞玉归还原形，让一切回到最原始的本质。在人类最初社会中，这样的生活模式更接近于这个理想：没有欺骗，没有隐瞒，更没有私欲，每个人的目的是生存，没有私欲，也就没有巧取豪夺或尔虞我诈，因此也不再有君子和小人的差别。
直到工业生产力发展起来，有了剩余产出，那么贫富阶级产生了，一切人与人之间也有了差异，而生存不再是主要矛盾，而更多地转向占有与获取满足自己的私欲。在大自然中原本只为了生存而不得已采集树木花草动物等资源，现在已经变成了积累财富的手段。不仅要吃饱，还要吃得好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅穿衣服，更要穿得体面。此外，大自然中的其他生命也遭受了类似的命运。如果砍伐树木只是为了搭建房屋或者取暖，那么制作装饰品则是在追求更高层次的心理需求。但这并不是唯一的问题，因为我们还磨灭了他人的天性，比如父母常常因为孩子不按书本规定办事而责打，但这忽略了孩子作为一个独立个体应有的尊重和理解。
