文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，而命令尹喜曰：“子将隐矣，我强為我著书。”于是老子乃著书上下篇，为后世留下了宝贵的精神财富。
然而，在《史记》中，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的人物。在先秦文献中，将职务与名字合起来称谓并非罕见，如帝尧、巫咸、轮扁等皆是如此。
关于关尹子的主要思想，可以从先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中找到其论述。他主张建立常规，无所作为，无私执着，以空虚不毁万物作为实质。他认为至人应潜行不露形象，不受外界干扰，即使蹈火不热，也能保持平静。这一思想体现了他对自然和谐统一的追求，以及对个体内心世界深刻洞察。
东晋道教理论家葛洪盛赞他的作品说：“方士不能到达，这位圣贤未曾言及，可仰望而不可攀触，可玩味而不可握住，可作镜鉴而不可思索，可比符箓而不可用语言表达。”
在道教地位崇高，被视作祖师之一，并配祀于老子的身边。在内丹仙学中，他成为了文始派的一部分，该派主张以虚无为空本，以养性宗旨，不讲究炼气，更不讲究药石炼法，只要求修炼者达到浑然天地的一境界。这一派因其修炼方法最高级别，被誉作内丹仙学中的最高境界之一。而他的成就也得到了皇家的认可，在元顺帝时期，他获得了一系列尊号和封号，是历史上的真正智慧领袖。
