基于时代背景与道教隐性宗教义理，大众对道教的了解较少，以艺术作品为主。人们好奇真正的道人生活，尤其是全真派，每当听说士出家，便把“出家”与其他宗教相提并论，这是对道教“出家的最大误解。
全真道人的出家源于开山祖师重阳真人及其传世经典《重阳立教十五论》（简称《十五论》）。此书详细讲述了全真道人的言行规诫，是了解全真不可不读的经典。尽管本文立足于全真，但字字珠玑、句句玄妙，所阐述的修炼门径值得所有学者和行者。
《十五论》的第一篇，就写到了“出家”二字：“凡出家者，先须投庵。”庵是一处可以寄居之地，当有庵可依倚，不再因饥寒冷热而受身体磨难，那么心性才能够渐渐安止。
在修行中，无论动或静，都要取中和之态。一方面不能过劳损气，一方面不能长期静止导致气血凝滞。修行之妙在于“得中”。知常曰明，不知常则妄作凶。这意味着从“得中”参悟来的人才能明心见性守常。
祖师慈悲，《十五论》以第一篇点明修行基调，其逻辑体系鲜明：
出家者必须先投庵。
投庵目的，让身有依倚，使心渐得安。
警惕两种偏颇现象：过度劳形和求静求止。
修行重点，在于明白动静得其中守常，此乃为真的修持。
简化关键词可解为：舍、住、守。而一个“舍”字横贯中心意，从而引出了道教之“出家的”的意义。
世人对其他宗教中的出家概念熟悉，即离开父母妻儿清修隔绝红尘。但要超越尘世烦杂勇决方外大清静。此舍离指外在事物对修行干扰和阻挠，“家”指外在事物对修行干扰和阻挠，而非实际抛弃家庭。
真正能披青纱的人都有各自因缘承担责任更大。隐世的寻找也令人敬佩，但若完成自己责任，则同样赞叹。在家与入空，只不同方式，没有孰优孰劣比，而选择何种方式更重要的是，你是否能做到纵沉世相内无尘染？
因此真正出的离，是心意上的舍，并通过修持达到念上的安。此为第二层借指，即我们要舍离的心贪恋。最终都是因为本心尚不能安宁，所以才会让身心随波逐浪。因此祖师告诫说：“身有依倚，心渐得安。”
至此，也就明白了祖师提出住庵说的深远意义。在另一版本《十五论》最后一句写作“住安之法”，用意深远，以庵栖身，以安止心，使身与内皆能守住真常中和，如同回归自然大 道之 家，此乃是正信境界中的奥秘所在。（原创文章转载请注明）
