马蹄踏雪，毛发御寒，饮草而不食，此其自然也。虽有华屋高台，无用之也。如鸟飞天涯，不入雕弧；如鱼跃清流，不在网中。伯乐治马，以烙铁刻之，以剪刀剔毛，以锤子敲蹄。此非马所欲也。
夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
道者德之本，而德者养育万物也。悟道须少私寡欲，返璞归真，与万物为一。在原始社会，或可见其端倪，那时人与人共生存，无欺诈、隐瞒，更无私欲，只求生存。不私则无巧取豪夺，无尔虞我诈，则君子小人何分？
然随社会生产力发展，有剩余资源，便生贫富、阶级分化，也就有人间差别了。而原有的和谐共存变成人类单方面的过度开采和获取。大自然中的动物天性被磨灭，如植物亦然，一切都为了满足更高层次的精神需求。
且对他人的天性亦加以磨灭，如家长对孩子只需关注安全，却常辱骂或打骂，因为一次未考好即遭责难，即便孩子认真创作作品却被视为胡乱画作。这是否合适？孩子想象力丰富，不应因书本、学校知识等限制否定一切，是抹杀了他们的本性。
原本能和谐共存的人与自然、人与人的平衡，因人的私欲而破坏。庄子在此章节表达了对美好共存憧憬，我们应当在日常生活中放下自我观点，不要总要求他人符合自己标准。
