达生之情者，不务生之所无以为；无以为，犹《论语》曰：无以为也。言无用如此。达命之情者，不务知之所无奈何。养形者必先之物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫。
世间的人认为养身足以存活，而养身果不足以存活，则世上又如何呢？虽然不足为道而不可不为的存在，但这只是表面的外在表现。而真正的内在修炼，是要抛弃世俗的束缚，无累便能保持平衡，这样与自然和谐相处，即可更换生命的轮回，更接近了天地之间的根本。
想要免于被欲望所困扰，最好的办法是放下世俗的纠缠，与天地合一。这意味着我们需要从自我中寻找答案，从内心深处理解生命与宇宙之间的联系。在这个过程中，我们会发现自己的精气神力得到了恢复，与大自然成为一体。
子列子曾问关尹：“至人潜行不窒，蹈火不热，他们怎么能做到？”关尹回答说：“这是因为他们守住了纯净气息，不是通过智慧、巧妙或勇敢才能达到。”他继续说道：“凡事都有其本质，每个物体都有它独特的声音，只要能够超越这些声音，就可以看到每个物体背后的真实面貌。”
颜渊问孔子：“你曾经驾船渡过一个深邃的大海，我问驾驶船只的人是否可以学会航行，他回答说可以。但如果没有经验的人就直接试图掌舵，那么他们就会迷失方向。”孔子笑着回答说：“确实，有些人虽然拥有知识，但当遇到困难时，他们却不知道如何解决问题。”
桓公田猎时见到鬼魂，管仲陪同他前去查看。那时，一位名叫皇子的齐士走进来，对桓公说：“您应该明白，这些鬼魂并不会伤害您。”桓公感到好奇，便向皇子询问关于鬼魂的事情。
有一次，纪渻子为王养了一群斗鸡，每隔十天就去查看一次。他第十次检查的时候，看见斗鸡已经开始显露出胜利者的态度，它们变得更加自信和强壮。不过，当纪渻子再次检查的时候，他发现斗鸡已经完全成熟，没有任何变化，它们甚至看起来像木头一样呆滞。这说明它们已经达到了完美状态，没有什么能够打扰它们了。
鲁国的一位老人看到有人正在削木制作铲具，并对此感到惊讶，就询问那个人为什么会这样做。那个人简单地说自己是一名工匠，并没有特别的手段，只不过是在工作期间保持了一种静心和专注，因此最终成功完成了任务。当那个老人听后，便明白了这一点，那就是通过坚持和专注，可以达到任何目标，而不是依赖外界因素或者技巧。
东野稷带着御马前往庄公那里，在道路上他的御马始终保持稳定，而且即使路线改变也不慌乱。当庄公看见这种情况，就觉得这可能是文人的画作中的规则标记。但实际上，这仅仅是一个普通骑手使用规矩进行驯服训练的情况。当御马疲惫透顶之后，却仍然要求它继续奔跑，最终导致败北。
孙休曾经对颜阖庆父提出疑惑，说尽管他在家乡没有参与农业劳动，也未曾面对危险挑战，但是他仍然生活得很安逸。他提出了这样的问题，因为他觉得自己的命运似乎很差。但颜阖庆父告诉孙休，“至人”并不追求外界认可，他们忘记了肝胆、耳目，而是在尘埃中自由自在地漫游，没有任何忧虑或责任感。这就是“作为而非依赖”，长久以来一直在寻求答案的地方，是一种内心深处建立起来的心理平衡状态。而现在，你正装饰你的知识，让愚蠢的人惊叹，你修习的是什么？
