达生之情者，不务生之所无以为；养形者必先之物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。悲夫。世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉。
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，与天地相和，以至于万物皆能得其自然，不自扰也。
夫子曰：善游者数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操 之也。彼是渊若陵，视舟之覆，如其车却也。
桓公问管仲曰：吾闻祝肾学生，有何道法？管仲对曰：吾学此道，以调和五脏，使身体康健，不疾病也。此乃养生的要诀。
孔子观吕梁水，其深不可测，其广难以周知，而一丈夫在其中游弋，如鱼跃出水面，如鸟飞过山岭，是谓得道高人的境界。
齐鲁之间，有个名叫梓庆的人，他用木材雕刻成了一根鐻，这根鐻非常奇怪，看上去就像鬼神做的，因此人们都害怕它。但梓庆没有使用任何邪术，他只是静心修炼三日后才开始雕刻，从不曾想着功利或赞誉，只是在七日后，他已经忘记了自己拥有四肢、身体的存在。当时他内心纯净，没有私欲，因此他的作品充满了神圣的气息，是与天地合一的象征。
东野稷被庄公征召去御战场，他手持中规，对准敌军行进。不久，一匹马因疲惫而倒下，但东野稷预言说这匹马将会败落。这次预言确实发生了，因为那匹马确实力竭了。而庄公询问东野稷如何知道这一切，只是因为那匹马虽然力竭但仍然追求胜利，所以最终失败了。这就是“事会”——即顺应自然规律的一种智慧。如果我们能够顺应自然规律，就可以避免许多困难和灾祸。
孙休向扁子询问：“我在家乡耕作，却又不会战斗，在危险时刻却又缺乏勇气。我既不能安居乐业，也无法适应外部世界，那么我该如何？”扁子回答说：“你不知道‘至人’怎么生活吗？他们丢掉自己的胆识保留眼睛，他们随波逐流于尘埃之间，又逍遥于无事间，这叫做‘为而不恃’。”孙休听后大悟，对自己过去的行为感到羞愧。他意识到自己一直在寻找外在的事物来满足自己，而不是从内心找到真正的平静和自由。在这个过程中，我们学会放下一切外界干扰，将注意力集中到内心世界上，那样我们才能获得真正的心灵宁静，即使身处逆境，也能保持冷静思考，用智慧解决问题。这就是“长上声”，指的是超越常人的思考水平，让我们的思想更加高远，为未来做好准备，同时也不让自己的情感受到过度影响，从而保持清醒头脑。在这个过程中，我们还要学习“忘”，忘记那些虚幻的事情，比如功名富贵、荣誉等这些都是浮云，都不能带给我们真正的快乐，只有专注于内心世界中的真理，我们才能找到真正意义上的幸福和自由。
