帝王之道，乃至高至深的智慧。然而，此篇所述，实则不为帝王而言，而是对治国理政的一种思考。在古代，帝王之道被视为治国之术，但实际上，它更是一种内心的修养和理解自然的人生哲学。
啮缺问于王倪四问而四不知，这表明了人在追求真理时可能会遇到困惑和迷茫。但啮缺因其大喜行告蒲衣子崔云，说明即使在不了解的情况下，也能感受到某种不可名状的喜悦。这反映出一种超越语言和概念的直觉理解。
有虞氏与泰氏之间，有着不同的治国方式。有虞氏通过仁德来收集人心，而泰氏则以自然无为来达到平衡。这两种方法各有千秋，但都没有真正走入非人的领域。这里体现了一种观点，即好的统治者应该能够引导人民，而不是简单地使用权力去控制他们。
肩吾见狂接舆，对日中何以语去声汝？肩吾回答说，他要告诉那些掌握国家的人，以己出经，以身出经常之典。这意味着要以自己的行为作为榜样，要将自己的原则付诸实践，而不是空谈理论。
老聃对阳子居说：“圣人之治，不是在外面做什么，更重要的是正己之后再行动。”这句话强调了个人修养对于领导力的重要性。如果一个领导者自身就能保持清醒、正直，那么他就会更加有效地管理国家。
列子曾经看到过一个神奇的人，可以预知人们的死生存亡祸福寿夭，并且可以精确到岁月旬日。他认为这个能力比自己所学到的东西还要厉害，但壶子却告诉他，这只是表面的技巧，没有触及其中的本质。《参同契》中的“牝鸡不独卵”也提到了这一点，即只有把握住事物的一部分，就无法达到完整的地步。
最后，壶子用太冲莫胜、鲵桓之审等比喻来说明衡气机，这些都是关于如何平衡天地之间动静相生的秘密。最终，在不断学习和探索后，列子发现自己仍然远未达到真正的理解，因此决定继续前进，不断追寻那一份永恒而又虚幻的事物。而这，就是《南华真经》的循本卷之一八节所蕴含的情意：无为，则无所不为；即使是最高层次的心灵追求，也需要不断地学习和探索，从而找到那份真正属于自己的道路。在这个过程中，我们或许会遇到各种困难与挑战，但只要坚持下去，最终一定能够抵达那个既遥远又近在咫尺的地方。
