张万福，唐代一位杰出的道家高人，其活动时间大约与唐玄宗在位相对应（712～755年）。据道教史著《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福曾以京太清观大德的身份参与编撰《一切道经音义》。他在辑录的斋醮科仪中多次署名“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。其作品《传授三洞经戒法箓略说》的题记提到，大唐先天元年（712）十二月十二日，他在太清观记录了这一事宜。卷末还提到，景云二年（711）春正月十八日，金仙、玉真二公主于大内归真观中，与三洞师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。此外，这位神秘的 道士关于籍贯和身世则鲜为人知。
他的对道教的重大贡献主要体现在编撰斋醮科仪方面。他留下的作品包括《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》，以及其他几部重要文献。在这些作品中，他详细阐述了针对不同修行对象的心理特点和修炼方法，以及如何根据个人的禀性和修行水平来选择适当的戒律。他强调持戒是修炼者必须首先进行的一项基本工作，因为只有通过持守戒律才能断除情欲、止恶、获得仙缘。
此外，《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》显示了他对坛醮仪式整理能力，并且在这份文献中，他特别强调诚意对于坛醮成功至关重要。在另一篇著作《三个长生之术》（失传），他进一步探讨了养生学，为后世提供了一种新的养生思想，即通过精神层面的修炼来达到长寿而非单纯依靠药物或外部力量。
尽管很多关于张万福的资料已经散佚，但我们仍能从现存文献中看出，这位古代智者不仅是陆修静之后杜光庭之前的大型斋醮科仪整理者，也为研究唐代斋醮及相关文化提供了宝贵信息。
