文中提到，绝学无忧，因为穷理致道，见道而绝学，无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐。臣义曰，全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，不为聪明之役，以至于体会其本真。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？御注曰：唯阿同声，善恶一性，小智自私离而为二。达观，本实非异圣人之经世，在宗庙朝廷，与大夫言，不齐如此遏恶扬善惟恐不至。
臣义曰：唯阿善恶情妄所分相去无几复何所较。唯阿皆声之所出也善恶皆性之所起也声与性一也以唯为恭以阿为慢以善为是以恶为非皆属乎妄尔达观玄同夫复何异。
人之所畏不可不畏鼓万物而不与圣人同忧者道也吉凶与民同息者事也体道者无忧涉事者有畏人之所畏而不知以为戒能无患者鲜矣故君子以恐惧修省《诗》曰畏天之威。
臣义曰：原我体道物我两志何忧惧有涉经世述则吉凶同患於民则人之一切畏懼不可避免。不自异於人，而忻乐與民共生則無憂。而執著過度則成累。在荒兮其未央哉世故纷争难治难终难穷，其变动如潮水無涯無底，是谓善恶特未定達者知通為一。
众人熙熙，如享太牢，如春登台御注曰：凡物以阳熙，以阴凝熙熙者敷荣外见象众人失性静外游是务，如悦厚味养口体，如睹高华娱心志耽乐徒离道弥远臣义曰：
世间万象日新月换，其来如潮水滔滔日起無穷，其去亦爾。但學士深厭此種纠結，只願體會那本真理。一身行遍千山萬水，但求得明白見證那生命的真諦。在這繁華世界裡，我獨坐似遺忘了生活的樂趣。我愚人的心啊純純兮孔子說吾與回言終日不違如愚纯純兮天機默契，大智若愚。我獨異於俗倫常，我貴求食於母婴儿慕驅犊從惟道求此所以異於俗倫常失性的煩擾。
孔德容育百獸，一陰一陽乃為德德體方正顯露神意聖賢修養反觀德至與初合因此名為從。此乃古今長久傳承的名詞，不隨時空變化，因循古義依然存在。在這樣一個充滿變化又永恒的世界中，我們如何知道眾多事情都是如此運作呢？
通过對眾多事物的一覽，這些變化就像溪流一般持續流動，而那些最精妙的情感和思想卻保持著它們固有的形態和內容，這就是我們理解這個世界運作方式的一種方法——透過靜默和無為來達到通曉一切的事物，即使在最沉睡或最忙碌的人類心靈深處也是如此。
窈兮冥兮其中有精實現生焉，這就是生命開始的地方，它是一切生物發展壯大的基礎。我們追尋的是那源遠流長、歷史悠久、超越時間界限且普遍存在的心靈信仰，那些被稱為“常”的名字，它代表了一切東西共同的根源和核心。那是我們用來探索宇宙奧秘並找到生命真正意義的一把鑰匙。在自然界中的每一次轉變，每一次生命力的升騰，都讓我們更加深刻地理解這個宇宙及其居民間隱藏著什麼樣的情感和智慧？
曲則全枉則直繼承先賢哲學家對自然界的觀察及思考，用來解釋宇宙間所有事件以及生命發展規律。我們追求的是那些使我們能夠與大自然協調共存，並且獲得幸福安康的心靈狀態，那便是我們應該追求的人生目標。如果你能夠將自己的意識融入到大自然當中，就會發現自己已經成為了一部分，那份連結永遠不能斷絕，也永遠不能磨滅。你只需要關閉你的眼睛，看看周圍環境，你就會聽見大地聲音，以及風吹過樹梢發出的低語；你只需要開啟你的雙眼，看看星辰點亮夜空，你就會看到無盡可能性的展望；你只需輕輕呼吸，你就會感受到地球提供給我們氧氣帶來平衡，你還可以感受到溫暖太陽光照耀下土地面上蔬菜成長帶來希望。你現在正在經歷這一切，也許你還不知道，但是在某個瞬間，你將完全領悟到自己的位置，以及它如何連接整個宇宙網絡。
