唐代道士张万福，活动年代大约与唐玄宗在位时期相吻合（712～755年）。据道士史崇玄的《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福曾参与编撰《一切道经音义》的工作，并以京太清观大德的身份对其进行了整理。他的斋醮科仪思想主要体现在他所著作的多部文献中，如《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等。
在这些作品中，张万福强调了修行者的禀气不同，对应不同的教化和戒律。他认为人的根性有清浊之分，因此需要根据个人的品质和修行水平来选择适当的戒律。此外，他还提出“修道即修心”，因为心是身神之主，是保持形神不离、保身长生的关键。
此外，《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》记录了他对坛醮仪式的整理，其中提到建坛地点、器物供品等都需谨慎考究，而“诚”则是修醮成功的关键。在《三洞法服科戒文》中，他描述了唐代道教的一套服饰制度；而在《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》，则记录了唐代参师的仪式流程。
虽然许多张万福编录整理过的事迹散佚，但现存资料已经足够证明他是继陆修静之后、杜光庭之前重要地推动并发展了道教斋醮科仪。他的工作为后世研究提供了一系列珍贵文献，同时也为杜光庭集结各家之学，为今天研究者提供了解决疑难问题的大好机会。
