在深入探讨、阐释马克思主义宗教观的中国化过程中，有一些看法值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入发展。

有种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。细致分析，笔者认为此说法不够准确、不够科学，违背了马克思主义的基本原则，也与当今社会实际相悖。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同一事物的理解也不尽相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，不是简单地否定或接受所有现存的一切，而是在这些各异之处寻找共通之处，从而构建对宗教问题更为全面的理解。在我国，无疑，马克思主义是指导思想，但同时，我们也要认真学习批判历史上及国内外学者的成果，以此来构建中国特色 马克思主義神學 研究的大厦。

还有一种看法认为，“研究宗教同时就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者以为，这样的做法过于强制性，不必要地将二者联系起来。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，将我们的心力投入到对各种宗教学派、历史与现状进行深入了解与反映工作中去，与信仰者的友好交流，为他们提供帮助，让他们感到被尊重和关怀。这是我们做好这项工作出发点和落脚点。不仅要考量我们的学术成果是否能促进整个社会共同繁荣，还要考虑它们是否能够增强国家综合实力的竞争力，以及提升包括信徒在内公民整体水平。

作为从事马列主義宗教学理论研究的人士，我们应树立大局意识忧患意识。在当前，我国正处于经济社会发展战略机遇期，同时面临着诸多矛盾凸显期尤其是在利益格局调整加剧时出现的问题。而且，由于政策性很强的问题，如处理不好，可成为不安定因素聚集的地方因此，这个领域里的工作者承担着重要责任，要努力学习中国特色的馬列主義，全盘融会贯通党关于新形势下依靠广大群众解决问题的事业，并通过自己的努力参与引导各种信仰适应现代社会规律，以“团结合作”、“相互尊重”的精神推动社会稳定与和谐。

有些人总爱自称“我们馬克思主義”，轻易断言“我們馬克思主義認為”，但这样的态度并不严肃。因为，只有通过实践检验才能证明我们的言行是否符合基本原理。我国始终反对那种形式上的忠诚，而不是内容上的真诚。在改革开放后的长时间教育引导下，我国各族人民早已明显感受到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能富中國，因此，在这个基础上坚持走中國特色社會主義道路才是最可行有效途径至今仍有人固守某些旧有的错误表述，他们似乎忘记了那位伟大的领袖曾经提出的“上团结合作，信仰上相互尊重”的原则，这些都是我们应当积极回顾并借鉴的人文智慧。

最后，让我再次强调的是：要想真正把握住馬列主義對於基督觀念與實踐中的核心價值，它們如何在當代應用，是一個需要我們繼續探索與發掘的问题。如果我們僅僅停留於過去經典作家的言論，或許會失去對現實問題解決能力的一部分。但當然，這並非意味著將古老傳統直接帶進現代生活，而是一種創新的思考方式，即通過歷史唯物論來檢視這些傳統，並從中找到適合現在時代條件下的新意識形態與行動指南，這才是我們今天所需追求的方向。此外，我們還應該更加注重對改革開放30多年來國內外各種宗教發展變化進行客觀評估，不偏執己見，更不能忽視那些愛國團體與個人的貢獻，他們堪稱我黨提出的“團結合作”、“信仰相互尊重”的典型代表。他們既非異端，也非敵人，他們即便具有自己獨特的信念体系，也絕非不可接納，因為他們既愿意支持國家政策，又願意維護社會秩序，其存在本身就是對國家穩定發展的一項巨大貢獻。他們既能夠保持自身文化傳統，又能夠適應時勢變遷，這種雙向兼容性的優點無疑給予了他們廣泛參與國家建設的大门，使得他/她成為了一股積極向前的力量，是推動民族复兴進程中的重要力量之一。在這樣的情況下，一方面我們需要確保境外敵対勢力的干預活動被有效阻止；另一方面則應該鼓勵並支持那些愛國心強、情操高尚、彼此間協調一致的地方基層組織，它们扮演著不可替代的地位，因為它们能夠迅速而有效地響應中央政府的一般政治主張以及促進地方社區安全穩定的必要措施。

總結來說，在未来的 馬列 主義 宗教学 研究 中，我們必須避免使用過於狭隘或片面な方法来评估过去几十年的情况，因为这样做只会导致错误判断并损害我们对于未来前景的一个清晰洞察。而应该采取一种更加包容宽广的心态，用辩证唯物论来解读历史，用历史唯物论来指导行动，用国际主义精神以及改革开放三十余年的宝贵经验作为指南，我们才能真正实现对 马列 主義 宗教学 的创新性发展，并为建设一个更加繁荣昌盛 的 社会 和 国家 做出更大的贡献。这一点对于任何想要成为真正 马列 主義 宗教学 工作者来说都是至关重要的一个要求。我希望我的这番话可以激励每一个人，都能够勇敢地迎接挑战，为建立一个更加美好的未来而努力奋斗！