在当今社会，人们提及的“”观有着不同的理解和认知。不同社会、时代背景下的宗教信仰以及政府政策，都对这些观点产生了影响。在中国历史上，与今天相比，有些宗教或宗教异端被视为非法，受到排斥。这种排斥不仅体现在历史上的争斗中，也体现在现代社会中的法律与政策制定中。
中国历史上的某些宗教或异端，其信仰内容往往与当时的统治者和社会主流价值观发生冲突，这种冲突尤其明显在它们形成初期。此外，由这些宗教内部产生的一些派别，以及打着它们旗号的民间秘密团体，其行为方式与我们今天所说的“”有着相似之处。
从整个中国发展的情况来看，在元末之前出现的一系列“妖贼”、“吃菜事魔”等类别的宗教异端，以及一些打着宗教旗号的民间秘密组织，它们都与现实社会秩序不符。如果把这些活动放在今日的话语体系中，我们可以称之为“”。
明清时期，特别是明朝，一直存在大量各式各样的民间教派，其中以弥勒佛（白莲教系统）和无生老母（明末以后的众多）为核心。这种多元化的信仰结构导致了更多的问题，因为许多人将这些神秘活动用作反抗现行秩序的手段。
朱元璋起初支持白莲、弥勒及其他秘密组织，但很快意识到他们对现行政策构成威胁，因此采取严厉措施镇压。他知道，如同蚁穴溃堤一般，这些群体会迅速扩散并破坏整体秩序。
尽管如此，白莲等组织并未停止活动，它们深入大江南北，并成为整个明代最严重的问题之一。在朱元璋和他的继任者统治期间，这些组织不断发生动荡，最著名的是永乐十八年山东康赛儿起义。这场起义由一个名叫唐赛儿的人领导，他藏有“妖书”，通晓诸术，并通过此招募追随者。
随着时间推移，大量农民因土地兼并、税收加重而失去生活基础，他们开始寻求新的希望，而一些神秘活动提供了这样的机会。万历年间王森建立了一种名为闻香道的新兴运动，该运动吸引了广泛关注，但最终遭到了官方镇压。而到了天启年头，又有一系列武装起义爆发，其中包括徐鸿儒和于弘志领导的人马，他们试图通过暴力手段改变现状，却遭到了残酷镇压。
后来的罗学藻创立罗道，与王森同时期还有黄公望创建黄天道，而三一道则是在此之后发展起来的一支派系。所有这一切都显示出，无论是传统还是现代，对于这类问题，没有任何长久解决之法，只能不断地进行控制与适应，以维持稳定状态。此外，当清朝建立时，它也面临相同的问题，从顺治至乾隆几朝，每个朝代都不得不对付各种形式的小规模甚至大规模叛乱，使得政府不得不重新审视如何管理这类情况，以确保国家安全。
