佛教与教会：制度的无为之舞
在探讨宗教制度时，我们常提及马克斯·韦伯所说的形式理性，其与价值理性的紧密关系对宗教功能的最大发挥至关重要。这种关系甚至影响了与佛教、教会关系紧密的社会结构。因此，宗教在社会中的功能发挥，很大程度上取决于其制度设置及其在国家、社会中的实施形式。
中国的佛教与基督教，它们各自在制度形态上展现出了不同的要求和特点，这使得两大宗教在中国社会中扮演了相应差异的角色。佛教以丛林制度为基础，并通过寺庙、法师、信众三位一体构建起自己的体系。尽管现代 佛教学改革使得佛学体系有所变化，但仍然注重个人精神修为和心性觉悟，而不是世俗生活组织和制约。这构成了天国净土与心灵净化不二法门。
而基督 教作为一种更强调生活组织和团契形式的宗教，以教会、传道士等为主体，关注个人的精神互动层面上的规则化，对于世俗生活组织有着明确要求。这表达出了一种超越世界的机构特征，以及世俗世界与超越理念之间二元对立。
不同于其他文化背景下的表现，中国文化环境下， Buddhism 和 Christianity 的制度差异反映了它们进入并影响现实世界以及塑造当代价值观念的一般路径。此差异也导致了各自对于社会格局形成不同的价值关怀。
通过这一比较，我们可以发现一个显著的事实：一个宗派或信仰群体对于其信徒产生影响，其核心是依托于该信仰体系内固有的“无为”之道，即通过个人修行来实现对外界事物不做干涉，从而达到内心平静。在这个意义上，无为将无所不为，因为它是一种深刻的人生哲学，是一种关于如何处理人际关系、如何看待自己位置以及如何理解生命本质的问题。
总结来说，无论是从历史发展还是从日常实践角度，都能看到两个最大的不同：第一，不同的是它们各自建立起来的情感纽带；第二，不同的是他们使用这些情感纽带去实现目标的手段。而这两者的区别，在很大程度上决定了每个系统内部成员之间相互作用方式，以及这些成员如何定义自己的身份和目的。
最后，我们需要认识到，无论是在哪个领域，一切都始终围绕着人类行为模式进行思考——人们如何行动？人们为什么这样行动？人们怎样才能更好地行动？这三个问题一直是我们研究人类行为的一部分，而且也是我们希望回答的问题。但答案往往隐藏在那些看似简单却又复杂到极点的事情背后，比如家庭教育、小组活动或者只是日常交谈中发生的事情。我们的任务就是找到这些答案，并且解释它们为什么如此重要。
