在北宋大文豪欧阳修的《集古录》中，记载了一个名为“谢仙火”的奇迹。据称，大中祥符年间，岳州华容县玉真宫遭遇天火烧毁，只留下一根柱子，上面刻着“谢仙火”三字。当时的人们不解此事，便去问当地的何仙姑，她回答说这位女方士是衡山雷部之鬼夫妇。
欧阳修曾对这个女方士有所描述，他称她是庆历中的一位衡山女子，因绝粒轻身而被人尊为仙。然而，这个故事背后的真相其实并不神秘。刘攽在《中山诗话》中指出，“谢仙火”的“火”字实际上是“部”的意思，而王得臣在《麈史》卷2也提到，这三个字可能只是伐木者刻的名字，用来标识他们的队伍。
沈括在《梦溪笔谈》卷21进一步解释了这个问题，他认为那根木材上的“谢仙火”三字，是由叫作谢仙的人带领的一伙伐木工砍伐后刻下的名字。在大火烧掉油漆之后，这三个字才显露出来。
尽管如此，“谢仙火”的崇拜流传甚广，有许多文献都记录了这一传说。赵康靖公在《闻见录》中提到，在湖湘地区流传着关于这方面的信仰。而魏泰在《东轩笔录》卷14记载了永州有一位何氏女，与桃食后不再需要饮食和睡眠，被人们尊为何仙姑，并且能够逆知人祸福。
随着时间的推移，这些故事与其他类似的神话融合，最终演变成了一种民间信仰。在南宋时期，赵彦卫编写了《云麓漫钞》，其中提到了天庆观木柱上的“谢仙火”三字，以及如何通过询问永州何仙姑来解开其秘密。此外，还有许多其他文献提供了关于这一主题的不同版本和解释。
值得注意的是，当时受尊崇的大多数坤道、女丹家、女巫等都被称作「某某」或「某某」、「某甲」，而姓、何者，则被普遍称为何圣姑。这包括唐代也有名叫何圣姑的人物，其事迹也与今天所说的八圣之一（含手持荷花）的事迹混淆起来，但两者的身份并非同一人。
总结来说，无欲则刚是一个深奥的话题，它体现在对内心世界认知上，不仅可以从哲学角度理解，也可以通过历史人物如欧阳修、刘攽等人的书籍来探究；同时，也反映出当时社会对于自然现象以及超自然力量认识的心态变化，从迷信走向理性思考。
