修行与家室：江南道士的两难抉择——正说全真道士的人生修行感悟
在世俗眼中，全真道士往往是出家人，然而，在江浙沪及江南地区，这一印象并非完全准确。许多全真道士实际上有着自己的家庭和生活，这种现象常被误解和质疑。人们可能会用各种理由来否定这一现实，比如指责其道风腐化，或声称他们不是真正的全真派成员。这一切都远远没有触及问题的核心。
事实上，从宋元时期开始，全真道教就已经明确了自己的理念和源流。而内丹心法则分为东南西北中派，其中全真的主流大致基于南北二宗的钟吕信仰。在这之中，紫阳派又称天台宗，以张伯瑞祖师为代表，其传承可追溯至钟、吕，并以“先命后性”的方式著称。这个派系多产自南方，因此得名“南宗”，以北宋张伯端为开创者之一。
在现存丹法中，有两大主要传承，一为南宗，一为北宗。其中，紫阳真人所传之学，是属于北宋时期，而白玉蟾祖师所流传的是清修成道的方法。此外，白玉蟾因童身出家且精气完足，所以能够清修成道。此背后的原因，是因为他扎实掌握了双修功夫，同时，他也是紫清真人的弟子，因此能够普遍传授这种清修法门。
另一方面，北宗则由王重阳祖师所传，其丹法更侧重于清净孤修，而非阴阳栽接。这一差异导致了对不同方法理解上的混淆，但实际上，它们都是同一根源发出的不同的枝条。在元朝时期，由于战乱导致交流减少，使得原本不存在区分南北两个系统的情况发展出了区分，即将王重阳的一脉称作“五祖”，而把紫阳一脉称作“七祖”。
此外，还有一个重要概念，那就是全真的七位圣贤，即马丹阳等六位，以及王处一，他们被尊为“七仙子”。这些圣贤中的每一人，都拥有自己独特的境界和见解，而他们共同构成了整个全真教义体系的一部分。
随着时间推移，在元代，全真的龙门祖师邱顺天开创了一新局面，从而促使了整个体系向江南地区扩散。在那个时候，由于统治者的支持，全真是得到极大的发展。但是，与此同时，因为社会地位低下以及不参与政治活动，所以很多隐逸仙学者，如那些继承中国古典隐逸文化的人，不得不到统治者的支持，最终逐渐融入到了更受欢迎的大型组织之中。
最终，在陈致虚努力下，最终实现了两股力量合二为一，并形成今日我们所知的全真教义体系。这样的过程对于我们今天理解这段历史具有深刻意义，它揭示了一个复杂但也富有韵味的事实：即便是在不同的文化背景下，我们仍然可以找到共通点和相互借鉴的地方。而最终，这些共同点将帮助我们建立起更加坚固、包容性的精神结构，为我们的未来奠定坚实基础。
