薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人。生卒年不详，但据史料推测，他在开元和天宝时期活跃。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见识和卓越的才智。在闲暇之余，他喜欢研究方外事，并对三洞经教有深入的了解。
唐朝开元年间，薛幽栖考取进士，这是他弱冠之年的成就。他后来担任官职，但未满秩位，便辞去官职，出山游四川青城、峨眉，并探访汉天师治所。天宝初年，他再次游历南岳，以卜定修行之地，最终隐居于五老峰下。
《三洞群仙录》中提到，薛幽栖对《大洞经》的学习极为精通，因此被称为“幽人逸客”。在南岳期间，他日夜诵读《大洞经》，并将其注释收入书中。这部注释被收录于陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中，其中包含了薛幽栖撰写的序言，该序言署名时间为甲午岁庚午月，即天宝十三载（754）。
薛幽栖认为，《灵宝度人经》的核心思想是阐述“大梵之理”，即宇宙万物的根本原则。他认为这部经典中的内容非同寻常，是指引众生的至高无上法门，而非一般意义上的语言表达。在他的理解中，“大梵”与《长阿含经》中的概念相似，都指超越一切名词和关系、先于天地而存在的一种最高实质，是万物产生母本。
此外，薛幽栖强调通过不断诵读此类圣贤著作，可以契合神明意旨，不仅能保护国家与帝王，还能解除民众疾苦，对祖宗及个人都有益处。他还鼓励人们共同学习这些知识，与志同道合者结盟，使得每个人都能够在临终前获得救赎，从而达到精神层面的共济与解脱。此外，在修斋念经方面，也提出了十遍以上才能感应福德祈求消灾免难等观点，为后来的修行提供了具体指导。
