无为而治，无不为而成，南华真经之本也。则阳游楚，夷节言王，王未见。夷节归，彭阳见王曰：“夫子何不谮我于王？”王曰：“我不若公阅休。”彭阳曰：“公阅休何为者邪？冬则独鳖江夏，则休乎山樊，有过问者曰：此予宅也。”彭阳好进，以隐语使自悟。夫夷节已不能，而况我乎？吾又不若夷节。
夫圣人其穷也，使家人忘贫；达也，使王公忘爵禄而化卑；物与之为娱矣；人乐物通保己焉。故或不言饮去声和，与并立化父子宜句彼归居一闲所施，其外人心若是远也，故待公阅休。不自许以神交屈己随人莫测所以冻遇春衣暍遇冷风反冬喻楚王沈酣利欲中得诱掖易从佞指徒正德指徒挠屈服佞辞正道屈服化卑化父子亲赞叹言彼藏用皆动念外常利欲心如此远假予宅上说公阅休下说夷节下说楚王故圣以下上
圣达绸缪周尽一体不知然性复命摇作天师人命忧知行恒几上声时止若何绸缪事理轇轕惟圣能达周徧身非此理不知所以然性静归根复命动合天名之为圣忧知行恒几即生满百常千岁忧意生美鉴告不知美於人终无己好亦无己性爱名不知爱於人终无己安亦无己性旧国都望畅然丘陵草木缗十九犹畅然见闻音玄众间去声冉相氏环中随成物始终几时日物化一不化者畅然喜合间笙镛空虚地望喜如台县众乐谁见谁闻如得空理日物化未尝化阖舍上声何升置事物交际哉师天不得天与皆殉以为事若之如何汤司御门尹登恒傅之从师囿随成司名两见仲尼尽虑傅之容成氏除日岁内外天自然法他便不是自然世不安自然身殉物以之事 若 之 何 言 合 道 也 圣并天 无 之 又 何 有 所 谓 人 所 谓 始 所 谓 物 与 世 并 行 不 足 妨废 应 事 接 物 行 周 兴 溺 合 道 若 之 何 言 自 然 合 道 也 两 若 之 何 是 两 意门 尹 登 恒 或谓 即 伊 尹 汤 得门 尹 登 恒 为 师 不 局 规 矩 随 寓 成 功 而 名 身 外余剩法 本 分 上 益 只 得 人 见君 相 二 好 看 耳 而仲尼 之 徒 方且 罄 其 思 讲 以 为 时 君 达 过 矣末 引 容 成 氏 曰：岁 称 三 百 六 十 日 积 而 名 曰 再 去 日 则 无 存 内 故 无 外
魏莹田侯牟约 田侯牟背 魏莵怒 将使刺犀首闻耻曰：君万乘君匹夫从佯衍请受甲二十万攻虏人民系牛马使君内热发背拔国忌出走扶背折脊季子闻耻曰筑十仞城城既十仞坏此胥靡苦兵起七年基衍乱不可听华子丑善伐齐乱善勿伐乱谓伐勿伐乱乱求道已矣惠子闻戴晋言晋语言蜗左角触氏右角蛮氏争地战伏尸数万北旬五日后反噫虚言与戴实实四方穷意在四方有穷否戴游心无穷通达国存亡如存若亡通达魏梁
