在中国道教史上，道教能久传不衰的，多系道士与上层社会有联系，尤其是与朝廷，上至皇帝下至朝臣的关系密切。王远知受重于隋炀帝，又受重于唐高祖和唐太宗，使偏传江南的茅山宗，盛传中原，经久不衰落。王远知开其先，潘师正、司马承祯踵其后，尊道贵德，名垂史册，可使后人借鉴。
一从名师隐茅山 闻名陈朝 王远知，又名远智，其父昙选为南朝陈时的车骑将军扬州刺史，其外祖济阳丁超为南朝梁时的驾部郎中。生于南朝梁大通二年（公元528年）。据说，其母梦见灵性的凤凰后妊娠，被认为“生个儿子应当成神仙或做朝官呵！”
少年时极聪明，在受儒家教育的同时，还能博览群书。年十八，从师宗道先生臧矜。在他的参谋下，他曾得到梁、陈二朝皇帝的器重，以礼相见。他接受臧矜指导后的开始修习陶弘景经法。大约在二十岁时，他隐遁到茅山，并开始修习陶弘景经法。
茅山风景秀丽、幽静宜人，是中国著名古代道教圣地之一。在这里，上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪都曾在此。此处还有十大洞天、三十六小洞天中的三十二洞开天，以及天下七十二福地中的第一福地。
王远知仰慕茅山陶弘景，在弘景去世十一年后到了茅山，并继承了上清派经法，也成为第九代宗师。他还移居华阳洞西北岭上。他的生活方式被称为“升真”，他主张通过内心修养来达到自我提升。
二 经隋唐三帝王
隋开皇十二年（公元592年），晋王杨广镇守扬州，将多次到 茅 山以礼诏迎，但最终没有成功。当他听到过往事件之后，对这次诏请感到感动，便随使走出山谷，与晋王会面并返回了茅 山。这次会面让他对晋王留下深刻印象，让他预感到这个人的未来将会非常辉煌，最终确实如所料发生了。
大业七年（公元611年），炀帝率军亲征高丽前夕，他又被召回京城洛阳，并由宫中建置玉清玄坛让他住持。一方面，他预言了炀帝离京必遭天下大乱；另一方面，当李渊即位建立唐朝后，为表达对符命之恩而授予他高位，这些都是历史上的重要事件之一段记载。
武德五年（公元621）及贞观初期，他分别受到太宗李世民两度接待，其中一次是微服私访拜访的一次，更显出了彼此之间的情谊和尊敬。此事也体现出当时最高统治者对于超凡脱俗知识分子的认可和尊崇，同时也是文化交流与互补的一个典型例证。
最后，在贞观九年的四月间，因病去世，但他的影响力依然深刻，不仅在当代有着巨大的声望，而且在随后的历史长河中也留下了不可磨灭的人物形象。
