《道德经》：四位皇帝的御注之旅
自公元前492年老子著作《道德经》以来，这部古籍被认为是道家哲学的重要源泉，影响了无数后世智者。然而，在历史长河中，有哪四位皇帝曾对这部圣典深入研究，并亲笔御注？今天，我们将踏上一段穿越时空的旅程，以探寻这些皇帝的心路历程。
首先，是唐玄宗李隆基。这位唐朝第九位皇帝在位期间，对老子的尊崇达到了顶峰。他不仅每晚对老子顶礼膜拜，还三次给老子封爵加号，拨款增修鹿邑老子生地庙宇。玄宗还下诏全国增建老子庙，并命各地铸老子像。在科举上，他下诏令玄学博士讲《道德经》，并且自己于735年和755年两度对《道德经》进行注疏。
紧接着，是宋徽宗赵佶。这位宋朝皇帝利用道教神话去神化自己，亲作《天降临示见记》颁示全国，大肆宣传天神降临之事。徽宗还亲自注疏《道德真经》，并颁布全国，他两次下诏“搜访道教逸书”，并整理刊行，这是我国第一部《道藏》，他还下令编纂《道史》。
接下来，是明太祖朱元璋。这位出身低微但成就辉煌的皇帝在当权初期御笔亲注《道德真经》的过程中，其理解与认知与唐玄宗、宋徽宗不同。他出身农民、乞丐和僧侣，所以他崇尚节俭，对包括佛法在内的宫宇进行了限制，而儒家思想则受到了重视。
最后是清世祖爱新觉罗福临。这位清朝第三任皇帝虽然早逝，但他的治国理政成功失败的经验与教训为我们留下了宝贵启示。在其统治时期，《 道德经 》 的研究也得到了推动。
这四个时代，每一个都有着独特的情感与认识，他们通过御注来表达自己的心意，也反映了他们对国家、人民以及个人生活方式的一种思考和追求。从最早到最近的2200多年间，有多少人致力于解读这本古书呢？有人说几百种，有人说上千种，而真正能触及其本质的是韩非、河上公和王弼等人的注释。而这些御注，不仅记录了一段历史，更是一种文化交流和知识传承的手段，它们如同时间机器般，让我们回望过去，同时也激励未来。
