在道家的神秘世界里，有一位名叫王玄甫的仙人，他被尊为全真教主，亦称东华帝君。他的来历听起来像是一则幽默的小笑话，但背后却藏着深邃的哲学和对生命意义的探索。
传说中，东华帝君出生于汉代，但关于他的确切身份和生平事迹，却如同迷雾一般模糊不清。宋德方在其著作《全真列祖赋》中首次明确将东华帝君定位为全真道的始祖，并描述他如何在青海之滨结庵，与白云叟受诀，种黄芽于岱阜，煅绛雪于昆嵛，最终授道给正阳子钟离公。秦志安在《金莲正宗记》中进一步详述了东华帝君的事迹，说他是王氏的人物，以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法自居。
然而，这些故事似乎并非历史事实，而是道教传统中的寓言或象征性描述。在唐代以前，就已有关于“上清派”的文献出现，其中提到了“上相青童君”这一角色，这个人物与东华帝君存在一定关联。杜光庭所著《太上老君说常清静经注》中的记载，更直接将此人物与“苍龙宫”的主人联系起来，即所谓的“东海小童”，即紫府少阳君，也就是后来的东华帝君。
这种混淆不清的情形，让人难以捉摸到底谁是真正的人物，以及他们之间究竟有什么样的联系。在这个过程中，我们也可以看到一种文化现象，即不同时代和地区的人们根据自己的理解，将各种神话传说融合到自己的信仰体系之中，从而形成了一种独特的宗教文化。
尽管如此，当我们试图解开这些谜团时，我们可能会发现一个更深层次的问题，那就是为什么这类神秘人物会成为人们心目中的先贤？他们代表了什么样的价值观？他们如何影响了人们对生活方式和宇宙秩序的一般看法？
答案可能隐藏在这些古老但又充满智慧的话语之下，比如：“仙道多隐，不垂世立教之急务。”换句话说，这些伟大的思想者并不追求世俗的地位或权力，他们只是为了内心寻求真理而努力。而当我们今天回望过去，看待那些被称作圣者的身影时，或许应该更加欣赏他们对于简单生活以及对自然宇宙本质探索的心态，而不是单纯地追逐那些外表上的荣耀或者力量。
