我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着至关重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐作为这些活动当中的关键组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心理状态和文化精神，从而成为传统文化的一部分。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修道者修身养性的核心行为方式。在斋醮、宣道布道等活动中以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精神特质，因此民间也有认为 道教音乐就是斋醮音乐说的说法。
随着时间的推移，道乐逐渐形成并发展起来，上古时期，“巫以歌舞降神”，巫师们在对天神祈求保佑时，以歌曲和舞蹈来迎接和娱乐神明，这些早期巫风及巫舞最终演变成了源头。法事活动承袭于早期祭神仪式，并经过魏晋南北朝时期才出现了“华夏颂”、“步虚声”等特定的腔调韵律。
唐朝是道乐发展的一个繁荣时代，不仅玄宗皇帝亲笔书写《霓裳羽衣曲》，还有许多文人雅士留下了大量关于此类主题的情诗，如司马承祯、李会元所作《玄真门曲》、《大罗天曲》，以及贺知章所作《紫清门曲》、《上圣门曲》等。这一期间，对于这些作品进行整理汇编，最终形成了一部完整的人文经典——《玉音法事》。
宋代和明代也是著名历史上的关键时刻，在这两个朝代里，被进一步规范化，并出现了一系列著名作品，如《大明御制玄教乐章》，记录了14首不同类型的光辉灿烂的小品，它们不仅展现出了中国传统美学，更深入探讨了哲学思想与艺术创造之间相互联系的问题。
通过研究，我们可以发现无论是在理论体系还是实践应用上，都充分体现出中国传统宗教学派（如佛家）对于艺术创造力度深远影响。而在这个过程中，无论是在形态上还是内涵层面上，都表现出了一种独具特色的仙境意境，让人联想到庄子的藐姑射之山，有个隐居之人肌肤若冰雪，却能吸风饮露，一切皆可云游四海，那种超脱凡尘、高飞远翔的情趣正是我国历来追求的一种生活态度。
