马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。尽管世人修建了华丽的马厩，却对它们毫无用处。正如人们赞美的伯乐，对马而言不过是一种束缚。伯乐曾说：“我善治马，烧之、剔之、刻之。”这便是人们为满足自己的需求所做的一切。
在道德昌盛的时代，人类与鸟兽同居，与万物和谐共存，那时何谈君子小人的区别？我们应如无知者般保持纯朴，不被欲望所困扰，以素朴之心得返于自然。
德乃道之外形作用，是养育万物的根本，也是悟道的途径。在原始社会中，或许最接近于此，那时人间没有欺诈，没有私欲，只有生存这一共同目标。随着生产力的发展，资源增加，便产生了贫富、阶级差异，以及人与人之间的分歧。
人类对自然界的过度开采，让原本用于生存的事物变成了获取更多东西的手段。不仅要吃饱，还要吃好；不仅有地方睡觉，还要住得更好。这一切都磨灭了大自然中生命体天性的本真。而且，我们还磨灭了他人的天性，如孩子们丰富想象力的空间，只为了符合成年人的标准和期望。
原来的人与自然、人与人之间能够和谐共生的平衡，被私欲打破。庄子的这章节，是对这种美好憧憬的一种表达。我希望我们能在日常生活中，不自以为是地要求他人，以开放的心态接受彼此不同的存在方式。
