马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。尽管世人修建高台广厦，但对马来说这些都是多余的。正如鸟儿应该自由翱翔，即便金子铸成的笼子，也不应成为它愿意栖息之地。
伯乐虽被人尊敬，却并非马所向往。他来到时，只会用火烙、剪毛、锯齿，还要套上枷锁，将其变成人们需要的模样，用以赶路奔波，驱使它在饥饿和渴望中前行。人们认为它可以吃喝时才带出来，而这也剥夺了马的天性。
在德行昌盛之世，人类与禽兽共处，与万物为伍，不分君子小人。而自然无私，其德不离纯真朴实。保持这种朴素，使民性得以保全。
道德乃道之外相，养育万物，我们悟道需少私寡欲，返璞归真，以回归本源。在原始社会中，当生产力较低，无剩余资源，那时的人们生活简单，没有欺诈或隐瞒，更无私欲，只为了生存而已。不仅没有阶级差别，也就没有了巧取豪夺与尔虞我诈，从而消除了君子小人的区分。但随着生产力的提高，有了剩余，就有了贫富和阶级，对于自然界的关系也从单纯生存转变为追求更多占有和获取满足个人私欲。
人类与大自然原本只为了生存而取用，如树木花草动物，但现在已被视作积累资本，不仅要吃饱还要吃好，不仅有住的地方还要住得更好，不仅穿衣服还要穿得更好。这导致大自然中的生命失去了原有的天性，并且磨灭了他人的天性，如过度干涉孩子，或因一事纠缠孩子，以成人标准评判孩子是否正确？
我们应当认识到对方是孩子，而父母站在不同的角度来衡量行为和处事标准是否合适？因为孩子拥有丰富想象力，而家长由于受限于书籍学校工作环境等知识禁锢，为何否定孩子的一切，是抹杀他们天性的行为？
原来由人的私欲打破了人与自然之间以及人与人之间能共存平衡的事实。庄子的这一章节提倡的是希望我们能够理解并尊重这个美好的共存状态，在日常生活中不要自以为是，每个人的观点都不应成为评价他人的唯一标准。
