李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，他的籍贯有几条材料可以佐证。首先，他自己自称为蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次，有一则佛徒斥他为“区区蜀地老，窃号道门英”。再者，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，作者为薛曜，题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误，这些都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，由于史料少而零散，我们只能从骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗中得知一些情况。他向人透露的早年学道生活及经过苦修、丹术日精的一些情况。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠。
进京以后，他活动于长安和洛阳两地，最主要的是代表道教与佛教论辩。他曾在与佛教的论战中“屡遭劲敌”，但仍能参胜席。在一次与静泰对话后败北，被迫回梓州。此后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。在被贬回后的几年里，他再度奉敕入长安，并在蓬莱殿论义，与灵辩同奉见。
他的思想上最受影响的是佛教三论宗，对他的重玄思想给予了许多理论上的启发。当时三论宗颇为盛行，对其必有一定影响。因此，他常借助佛教哲学解释《老子》，提高了道教哲学思想的思辨性。
他曾注《西升经》，主要著作有《老子注》。杜光庭《 道德真经广圣义序》存录“任真子李荣注上下二卷”；宋史·艺文志也有“ 李荣 《道德经注》二卷”。宋人尤袤 《遂初堂书目》也存“ 李荣 注 老子”。
敦煌出土了一部由唐高宗时期写下的 李荣 《老子注》的古本，现在藏于法国巴黎国立图书馆。此外，还有人根据残本、北京图书馆和巴黎图书馆所藏敦煌本辑成四卷版本，为恢复原貌提供了帮助。这部作品对于理解当时重玄派及其主张具有重要意义，同时也是研究中国古代哲学文献的一个宝贵资料。
