摘要：马游坪地区彝族“倮倮颇”曾经存在的“超哩若麦哉卓”关系与泸沽湖地区摩梭人“走婚”制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪地区彝族“倮倮颇”婚俗全面介绍的基础上，对两者进行了对比探究。
关键词：婚姻习俗；对比探究；马游坪；泸沽湖地区
一、马游村的基本情况
马游村，位于云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间，东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖14个自然村民小组，总面积58平方公里，共有农户578户、人口2223人。该村主要是以彝族为主的聚居村落，彝族人口占97.3%。
二、马游坪地区的婚姻习俗
在马游坪及周边以大黑山为中心的葡萄村委会岔河、落水洞村民小组、黄泥塘村委会的黄泥塘、半坡、磨盘箐、小竹箒和左门乡左门村委会白沙河等自称“倮倮颇”的彝族自然村落中，曾经长期存在着“超哩若麦哉卓”关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗，以马游坪地区最为普遍。解放以后，“超哩若麦哉卓”婚俗逐渐减少，但到上世纪七十年代末，这种婚俗依然还有少量存在。
（一）关于“超哩若麦哈卓”关系
"超哩"是"男青年"或"男人”的意思； " 若麥哈"是"女青年"或"女人”的意思； " 卓 " 就是 "找”的意思。翻译成汉语大致就是 “找情人”， “找相好”的意思。一种纯粹以爱情为基础，以为目的，不受双方各自家庭限制夜合晨离 的 “走婚”。这种习俗多以男方访宿女方居住的小房子 为主；也偶尔兼有女方访宿男方住处或野外野宿的情况出现其特点主要是在建立这样的关系后男女不算正式夫妻但这种关系社会认可并不违背当地社会习惯建立这个关系双方面面相互称呼对方他们之间没有共同经济生活也不组建家庭相互关系通过的是通过一个叫做super man 和woman 的名字来实现他们之间没有共同经济生活也不组建家庭而且按照当地文化标准来说女性到了十一二岁就被认为已经成年具备结交异性的资格和条件父母就会在房屋的大门外不远的地方建盖一间小房子供她居住即便结了事还是回娘家很久都可以还住进去这也是为什么很多人的孩子都说她们不是真正的人类，因为她们从未离开过那个地方所以人们都会说这个地方非常神秘
三、本文内容简述：
本文旨在揭开馬遊坪地區原有的獨特「超嚕麥」習俗與泸沽湖地區摩梭人的「阿夏」習俗之間差異與類似性，並對此進行深入比較分析。本文首先介紹了馬遊坪地區及其居民背景後，再詳細描述並分析了當地原有的「超嚕麥」習俗，以及它們如何隨著時間推移而演變。在此基礎上，本文進一步將這些習慣與泸沽湖地區摩梭人的「阿夏」習約進行比較，並試圖理解這兩種不同的傳統如何反映出中國五十六個民族之間文化差異以及社會結構上的變化。本文最後總結了馬遊坪地區原有的「超嚕麥」習約的一些特殊性，以及它們於現代社會中的意義。
四、本文結論：
總體來說，這兩個傳統展示了一個古老社會中對愛情和結婚概念的一種獨特看法，它們表達了一種自由選擇伴侶並追求幸福的情感價值觀。在現代社會中，這些傳統可能已經不再實踐，但它們仍然是一段歷史記憶，是了解過去文化和生活方式的一部分。此外，這兩個例子也提醒我們，即使是在全球化時代，每個民族都有一些獨特的情感價值觀，這需要尊重並保護。
