在道家呼吸吐纳法的深邃探究中，我们发现了黄庭内景玉经注中的脾长章第十五。神仙刘长生以其深厚的修为，揭示了脾长的一尺足以覆盖太仓之意；五行脾祖象征着土谷之仓，中华上国的根本。中部老君治理明堂，弘扬中华圣教，以先天之象显现真相。
厥字灵元名混康，是忘却言语而抱持道德的人，他们德性回归无上的境界。在治人百病消除食欲方面，灵药能治疗妄念和邪恶思虑，还能窃取食物并充饥。此外，麤布胡遮也被用来比喻那些不纯净的心态。
黄衣紫带龙虎章是金翁玉冠、黄婆紫带所代表的宝殿圣容，在万神齐拜的情景下展现出最高的尊贵与威严。而北海飞金、南山鑿玉，以及赤帝通明，无穷圣福，是对个人的精神追求和生命力的赞颂。
三呼我名神自通，不仅可以喝散阴魔，还能呼聚阳神，使得个体获得了神通万一的地位。在三老同坐各有朋的情形下，每个人都有自己的伙伴，而左文右武则象征着无极天中的平衡与和谐。
或精或胎别执方，有时精气充盈，有时胎藏养就，都是一种夺得真精的过程。而桃孩合延生华芒，则是桃脸婴孩抱持道德延长寿命，并且能够吐出光芒。
男女徊九有桃康，这意味着仙男仙女之间存在一种世间往来的徘徊情感，而这种情感往往在风前月下才最为显著。道父道母对相望，也就是以天为父，以地为母，用太虚含有的所有象征来表现出圣人的妙趣至深。
师父师母丹玄乡，即至圣为父、至道为母，再加上灵耀作为子弟，此乃密妙度量所不能及的事迹。而可用存思登虚空，就是要通过存思念 道来达到绝虑泯俗和取拾俱忘自然真福的境界。这正是殊途一会归要终的大智慧，也是物象穷通静情归一建德若偷达到圣功了毕的大成果。
闭塞三关握固停，便如预塞金关固守真精，当气神相见即可得之圆成。含漱金醴吞玉英，那便是在会仙楼上满泛金浆，与胎仙醉舞共赏回首仙乡般幸福生活。此时身心已然不再受制于三虫之患，因为已经到了不饥状态，因此心意常和致欣昌，对一切事物都感到满足与快乐，不再受到外界干扰。
此外，当心意常和致欣昌时，便能够实现内心欢笑舞动，如同五岳之云气彭亨般壮观，其实质即是中明玉京中的金光万道紫雾千层。那样的场景，让人仿佛置身于保灌玉庐中，与天降琼浆饮宴，一起重生八仙共醉，无忧无虑地享受美好生活。而这样的状态，最终使五形完坚无灾殃，让我们超越凡尘世界，就像炼就真形后超越三界一般自由自在地飞翔。
