在中国古代，尤其是在封建社会时期，法律体系与封建礼教之间存在着密切的联系。法律不仅仅是对人们行为进行规范和约束的手段，更是维护社会秩序、确保阶级稳定的重要工具。随着时间的推移，这些法律逐渐被编纂成法典，如《周礼》、《仪礼》等，它们不仅包含了关于刑事犯罪、民事纠纷的规定，还蕴含了丰富的人文关怀和伦理道德。
首先，我们来看一看《周礼》中的“九族”制度。这一制度将人分为九个世代，每一个世代都有明确的生存地位和责任。在这一制度下，每个人都必须遵守一定的规矩，比如嫁娶、出行等，都要符合特定的格式，以免触犯祖宗之灵或上天之怒，从而受到神罚。这就体现了一种深厚的情感依赖，以及一种基于血缘关系的心理认同。
再者，《仪礼》则更加注重于日常生活中的行为规范。它详细阐述了各种正式场合中应遵循的一系列规定，无论是在朝廷中还是在家庭聚会中，都有一套严格的程序和行为准则需要遵循。这不仅要求官员展现出高度的职业素养，也要求普通百姓保持良好的社交习惯，这些都是为了维护社会秩序，对抗野蛮无文化状态。
然而，不可忽视的是，在这个过程中，法律也成了维护既得利益者的工具。例如，对于贵族来说，他们通过控制土地所有权来巩固自己的经济基础，同时他们也能通过掌握律师学说来影响司法判决，使得自己家族成员更容易获得正义。而对于平民来说，他们往往处于弱势，被迫接受那些只服务于少数人的法律规定。
此外，在当时，由於科技水平有限，而且传统文化占据主导地位，因此许多现代意义上的“科学”方法无法应用到司法实践中，所以很大程度上依靠的是直觉判断或者根据某种信仰系统（比如儒家思想）所制定出来的一套原则性质较强，但实际操作起来却充满主观色彩的地方性条款，这也是为什么称其为“恩赐”的原因之一，因为它们更多地体现了皇帝以及士大夫阶层对于国家政策及人民生活方式持有的偏好与想象力，而不是客观公正的事实标准。
总结而言，在封建时代，法律体系并没有完全脱离政治干预，而是一个复杂多变且带有鲜明阶级色彩的事物。在这整个过程中，“封建礼教”作为一种文化价值观，是如何通过各类法典、训诫书籍等形式，与日常生活紧密相连，并且不断演化以适应新的社会需求，其影响至今仍然能够在我们今天看到历史文献或考古遗迹时感受到。
