新道家作为中国哲学史上的一朵奇葩，它以其独特的世界观、人生观和价值观，深刻影响了后世的思想界。新道家的代表人物，如王阳明、罗隐等，他们通过对传统儒家和佛家的批判与吸收，不断发展出了新的哲学体系。
首先，王阳明是明朝时期最著名的新道家代表人物。他提出了“心即地”、“知行合一”的理念，这些思想强调个体内在的道德判断力，并将之视为实现自我完善的关键。在他的看来，人的行为应该来源于内心真诚的意愿，而不是外在环境或他人的指引。因此，他倡导一种积极主动的人生态度，让人们通过不断地反省自身，以达到精神上的自由和解脱。
其次，罗隐作为宋代初期的一位诗人，也是新道家重要代表之一。他不仅擅长诗词创作，还有着深厚的心性修养。在他的作品中，我们可以看到他对于人性的深刻洞察，以及对社会现实问题的批判。例如，他认为“天下兴亡匹夫有责”，这表达了他对于个人责任感和社会担当感非常重视，同时也反映出他对政治腐败现象感到愤慨。
再者，王守仁也是一个值得一提的人物。他继承并发扬了王阳明的心学思想，并且在教育方面也有所贡献。他提出“致良知”的教育理念，即鼓励学生们发掘自己的良知，从而达到真正意义上的自我认识。这一点对于当时封建礼教严苛的情况下，是一种激进而又具有开拓性的教育理念。
此外，张舜民也是一位杰出的新道家思想家。他主要研究的是中国古代哲学中的伦理形态，对于儒释两家的关系进行了系统分析。他的《读通鉴论》就展现了一种结合历史事件与文学艺术欣赏相结合的手法，以此来阐述儒释文化之间存在的问题及解决途径。
接着，有关到李贽这个人物，他虽然未被归类为纯粹的地 道士，但却以其独到的见解，在中国宗教学术史上留下了一笔墨。此人特别注重向宇宙自然学习生活智慧，因此他的著作充满了丰富多彩的情趣和智慧，比如说，《子不语·闾山篇》中谈到了如何从山水田园中悟出生命之谜，这本身就是一种很好的生活指导书籍。
最后，我们不能忽略的是郑玄，他虽然没有直接成为新道家的成员，但作为魏晋南北朝时期的一位经学大家，其关于《易经》的注释，为后来的许多神仙妙士提供了解读古文经典的一个窗口。而这种注释方法，又为后来的白居易等人所沿用，为他们提供了一种文学写作技巧，使得他们能够更好地融入其中去理解古代文献背后的含义，从而形成了一条从经典到文学创作乃至到日常生活中的流淌线路。
