张万福，唐代道教高僧，以其深邃的思想和卓越的贡献，在道家基本思想和特点中占有一席之地。据史崇玄《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福在大唐玄宗时期担任京太清观大德，与其他著名道士共同编撰了《一切道经音义》，这部作品是对当时众多道教典籍进行整理与注释的重要成果。
张万福不仅参与了上述重要工作，他本人也留下了一系列关于斋醮科仪的文献，其中包括《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝度人经经诀音义》等，这些作品体现了他对道教斋醮仪式和灵宝派经典疏解的重视。他强调修心为先，因为心是身神之主，只有保持形神不离，才能保身长生。
在他的 斋醮科仪思想中，我们可以看到他对于不同修行者的需求进行针对性的指导，他认为人的禀气有清浊之分，因此需要根据个人的品位来分别传授不同的戒律。他的这种思考方式对于后世 道教产生了深远影响，如《云笈七谿》的“学道须受大智慧”一句，便反映出了这一点。
此外，张万福还特别提倡“修炼即修心”，这是唐代 道教从传统的“炼形”向“炼神”的转变所体现的一种内在精神追求。这一点，也表明他所处时代已经开始关注于从内而外去寻找成仙之路，而非单纯依赖外界物质力量。
尽管很多有关张万福及其作品的大量文献散佚，但我们仍然能够看出，他作为陆修静之后、杜光庭之前的一位重要人物，对于整理并发展唐代 道教斋醮科仪作出了重大贡献，为后世研究提供了宝贵资料。此外，他对于不同层次的人群传授戒律，以及对上清经法在当时的地位提出认识，也显示出他深厚的知识底蕴及独到的见解。
