探索“秦汉新道家”与黄老之学的内涵：从《吕氏春秋》到《淮南子》的研究，提出了“秦汉新道家”这一概念。1981年在《文史哲》第2期发表了相关文章，随后出版了《秦汉新道家略论稿》。同时，也有对黄老之学的深入研究，如吴光的《黄老之学通论》，丁原明的《黄老学论纲》，以及胡家聪、白奚、陈丽桂等人的著作。此外，“稷下争鸣与黄老新学”和“稷下学研究”等书籍也涉及到了战国时期的黄老思想。这些研究显示了“秦汉新道家”的特点，以及其与黄老之学之间的密切关系。
将历史上的文献资料进行分析，我们发现，“黄老”一词在古代文献中频繁出现，并且常被用来描述道家的核心思想，即清静、虚无，以此作为解释和理解大道至简的心理状态。例如，《史记》中的多处记载都提到了申不害、韩非、慎到等人皆以 黄帝为本，而盖公善治于黃 老言，陳平本好黃帝 老子的術。这意味着，无论是称为“黃 老 之 言”，还是稱為 “黃 老 之 術”，或被称为“黃 老 之 學”，实际上都是指的是以 《老子》 為核心的大道至简思想，这种思想在战国时期就已经开始流传开来，并且逐渐发展成为了一个独立的哲学体系。
随着时间推移，尤其是在西汉初年的政权更替期间，当权者如张良、陈平等信仰并实践了这种基于 《淮南子》 的宇宙观念，这使得整个社会文化环境中充满了对这类哲思讨论和实践的需求。在这样的背景下，“秦汉新道家”的概念更加显得合适，因为它不仅代表了一种新的思考方式，还体现出一种不断创新发展的大势力。
总结而言，“秦汉新道家”这一概念不仅能够反映出当时社会文化背景下的重要变化，而且还能够揭示出 道教文化 中关于大道至简的心理状态及其在不同历史阶段中的演变。而对于如何定义这个复杂而丰富的话题，我们可以通过对比不同的历史阶段，比如先秦、中魏晋唐宋各个时代所谓的一些派别或者流派，如楚门阁派齐门阁派郑门阁派以及原始儒术来进一步探索这个问题，从而获得更深层次认识。
