在我入道之前，幸遇《列子》一书，其内容丰富，颇获益，但读至《杨朱》，心中涌起疑惑与迷茫。书中提及的放任之理，与世俗观念相悖，却能达到修行之境，这让我感到不安。我曾对邓道长询问“纯真”的含义，他指引我追求内心本真。
听闻此言，我豁然开朗，明白了为什么《杨朱》的放任之思能得道，那是因为它们找到并坚持自我的本心，不为外物所困。在古时，每位道士的修行道路不同，因为每人皆有独特的心性、认知和思维方式。
现今，我们国家越来越重视传统文化和精神文明建设。作为发展中的中国道教，我们需严守风貌与纪律，以党的号召为指南，在党的带领下寻找适应现代社会发展的新路径。
提到戒律，一些人可能会认为它是一种束缚，但实际上，它是用以管理我们的心性行为，让我们在不能自我约束时知道有神圣考校，有律法约束。这不仅保护个体，还维护社会秩序。
有人可能会质疑，为何要有戒律？既然修行都是内心本真，本性的修习，那么戒律又如何呢？经过深思，我发现戒律不是无缘无故存在，而是通过前辈们经验总结而成，是为了更好地生活和可持续发展，与自然世界达成平衡点。因此，戒律其实是一种调整，将内宇宙与外宇宙保持平衡，使得修行者能够达到内外统一、和谐发展的目的。
我的师父鼓励年轻一代勇于弘扬道教，并以身作则影响更多善信做爱国爱教、正信正行的事业。我理解这意味着利用戒律规范自己的行为，纠正偏差；使自己成为其他人的榜样，以示力量。积累小事成大举措，就像积水成渊一样，当我们将戒律当朋友，当老师，用它去纠偏扶正时，我相信我们的道风、容貌将卓尔不群；我们的修行将精进勇猛；我们的 道教发展将日新月异。
初看似约束，最终却是自我提升之路，也是悟道、体悟生命意义的一条阶梯。在此，我希望所有同门能透过表象看本质，以戒友以己师，在修炼中不断纠偏扶正，不改其心，无愧于世。
