孙亦平：王朝的皇家道观昭格署考论 ——兼论道教在王朝兴衰中奇门遁甲入门基础学视频教程全集
【内容提要】：王朝初期，朱子学取代佛学成为王朝占统治地位的社会指导思想。儒学逐渐成了官方统治思想及国家行政指导原则，道教的斋醮科仪则成为期望神灵保佑国泰民安的一种宗教仪式。太祖李成桂深信符箓派道教具有的镇护国家、祈福禳灾的神奇功能，在关闭高丽时建立的各种道观后，保留了昭格殿。虽然他的崇道政策经常会随着统治的需要及儒佛道三教关系力量的对比进行调整，但基本上延续高丽王朝尊崇符箓派道教的做法。昭格署兴盛与废止成为道教在王朝兴衰的一个缩影，也从一个侧面说明，道教虽然在半岛传播了上千年，但由于没有形成固定的教团组织，因此一旦不为统治者重视，很快就融入到民间信仰或新兴宗教之中了。
【关键词】：奇门遁甲；王朝；皇家道观；昭格署；符箓派道教
1392年，高丽王朝三军都制使李成桂(1335-1408)推翻了亲蒙古帝国的高丽王朝第三十四代国王纯宗(1389-1392)，建立了李氏政权。为了争取明朝的支持，李成桂派使者向明 朝称臣。明 朝开国皇帝明太祖朱元璋取“ 朝 曰鲜 明”之意，赐国号“”。 王 朝传位二十六代，历时500余年，直到1897年才改国号“大韩”。 王 朝仿效中国 的中央集权制 建立体制，但也保持了一些自身 的特点，如自 李 成桂立 国 之初 就认可文武大臣，有权干预君主 的施政和决策。
太祖 李 成桂深信符 箓 付 道 教有 服 务 国家、祈 福 禳 灾 的 神 奇 功 能。在 关闭 高 丽 时 建 立 的 各 种 道 观 后 保 留 了 昭 格 府。这座建筑不仅是祭祀老子的场所，还包括四个殿宇，其中最重要的是太一殿，这里供奉着最高神——太一神。
然而，在这个过程中，由于儒家的影响力日益增长，以及儒士们对政治参与度增加，对待非儒家宗教学说的态度变得更加排斥和怀疑。此外，由于缺乏一个强大的组织结构，使得当局难以有效地控制和管理这些非正规宗教学说，从而导致它们被边缘化或者消失。而奇门遁甲作为一种民间信仰，其实践活动往往与其他形式的地理知识相结合，如风水等，它们通常是在乡村地区由普通人进行，而不是像其他更正式宗教学说的那样受到宫廷或官僚机构的大规模支持。
尽管如此，为纪念这一历史时期，一系列关于奇门遁甲入门基础学视频课程被制作出来，以帮助现代人了解并学习这项古老而复杂的情报系统。此类课程可能包含如何阅读天象、使用星盘以及应用这种技巧来解读个人命运或作出战略决策等内容。这不仅是对过去的一种回顾，也是一种探索未来的方式，因为它提供了一种独特的人类智慧和经验，可以用于理解我们今天世界中的许多现象和挑战。
通过研究这些视频课程，我们可以获得更多关于这段历史背景下人们如何思考宇宙运行及其意义，以及他们如何将这种认识应用于日常生活中的见解。此外，这也可以帮助我们理解为什么在某些文化环境中，不同类型的人类活动（如科学、哲学、文学）之间存在联系，并且共同构成了一个多层次、高度互联的心智网络。这是一个令人惊叹的人类历史长河，其中每个部分都充满了丰富多彩且独特的情感表达，是值得我们继续探索和学习的地方。
