在中国古代哲学中，"无为而治"这一概念是非常重要的，它强调的是一种领导和治理的方式，即通过不干预、不控制来达到最好的效果。这种思想深刻影响了中国几千年的政治实践，特别是在儒家、道家等哲学流派中得到了广泛的讨论和应用。
历史上哪些君主实践了这一哲学呢？首先要提到的就是春秋战国时期的孔子，他倡导的是一种内圣外王的修养方法，即先修身齐家，然后才能治国平天下。孔子的仁政与无为相结合，是对当时纷争不断社会的一种批判，也是对如何实现社会和谐的一种构想。在他的学生孟子那里，这一思想更加明确地体现为“民之由生也，以食为本”，即人民之所以能生存，就是因为有了足够的食物。他认为，如果国家能够提供给民众足够的粮食，那么人们自然会安心耕作，不需要通过暴力或欺骗来获取，而这正是无为而治的一个重要表现形式。
在秦汉时期，李斯推崇的是法家的政策，这里的“法”并不是现代意义上的法律，而是一种以法则规则作为统治手段的手段。李斯认为，只要制定出完善的人口普查制度，可以准确掌握人口数量，从而有效地征税和徭役，使得国家财政充盈。此举实际上也是无为而治的一种体现，因为它依赖于一个良好运行的人口管理系统，而非直接干预经济活动。
到了唐宋时期，无为更成为了政治理论中的核心概念之一。唐代著名诗人杜甫曾经写过：“百姓富者，天下宁；百姓贫者，天下危。”他强调人民生活水平高低直接关系到国家安危。这一点与“无为”的理念紧密相关，因为如果政府能够使人民生活富裕，那么就不必过度干预或者使用暴力去维持秩序，因而达到了真正意义上的“无所不為”。
当然，“无為”并不是简单地意味着什么也不做，它更多的是指一种智慧，让事情自然发展，不用强行去改变或操控。这一点在宋代尤其显著。宋朝初年，由于北方边疆长时间处于战争状态，对内外交困严重，但后来由于开封府尹范仲淹提出兴建汜水关防御工事，并且没有急功近利，而是坚持以德服人，最终成功稳固边疆，从此结束了一系列军事冲突。而这个过程恰恰体现了"無為則無所不為"這個原則：沒有強迫執行自己的意志，但是卻達成了極大的效益。
至於现代社会，“無為”仍然具有极高价值。在市场经济体系中，没有政府过多干预，一切都应该按照自由竞争原则自我调整，有时候可以产生奇迹性的效果。但同样，我们不能忽视政府对于市场机制调节作用，因此如何将‘無為’與‘有為’結合起來，在現實中運用，這才是我們面臨的一個挑戰。
综上所述，无论是在古代还是现代，“无为则无所不为！”这一思想都是我们思考问题的一个角度，它鼓励我们从不同角度审视问题，从而找到解决问题最优解。这是一个深奥且复杂的话题，但探讨它也许能让我们更加清晰地认识到自己应该如何行动，以及何时应该保持沉默或行动。如果说我们的行为总是在寻求平衡之间动静相辅、用之又舍，那么这便是真正理解“無為”的关键所在。
