帝王之术：法家还是道家？南华真经循本卷之八
帝王而悟此，反乎太古之世矣。故内篇止此。啮缺问於王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子崔云，即披衣。
蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏李云，即大庭氏。有虞氏其犹藏仁以要平声人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛，其知去声情信，其德甚真，而未始入於非人。
有虞氏怀藏仁道以要结人心，固亦得人矣。然犹出於人为不若非人，则相与於无相与。故曰：未始出於非人。若上古泰氏，寝处自然，无所作为，或一以己为马，或一以己为牛，初无定名，盖缘泰氏其知实信，其德甚真。不如有虞氏怀仁以要人故也。
然本非有意如此，故曰未始入於非人。此二字却生未始入字。大庭士见狂接舆，大笑数声，以手掩口，对狂接舆曰：“君何忽尔？”狂接舆答：“吾闻圣贤者，不在多言。” Shoulder 君问壶子，“壶子能饮酒否？”壶子笑对肩君说：“吾能饮酒，但我用义来准则，那么天下的人都会溺死在海里。”
式义，用义以为准则，则天下之事皆成泡影；凿河难成；蚊负山则力竭不能完成。这是治理天下的智慧吗？这就像是在空中放箭和射鸟一样，这样做的结果是徒劳无功。
圣人的治国，是正直后行确保他能够完成的事情。这就是他们的智慧。而且，就像鸟儿飞翔避开猎网、鼷鼠钻进地洞避开挖掘一样，这些动物都知道如何保护自己。你认为如果你用法律来约束所有的人，他们会不会逃避呢？
老聃对阳子居说：“你的老师虽强悍，却终究不过是一个凡夫俗子的技艺高手。他劳惯了身体，也常常感到焦虑。”
老聃又对阳子居说：“明王治国的方法，使万物都依赖于他，却又让百姓感觉不到他的恩惠。他好像借钱给别人的样子，让人们感激涕零，却又没有任何回报。”
《参同契》书中说，“牝鸡不独生兔”，意思是不仅仅使用一种方法，那样无法达到真正的境界。这句话指的是列子的态度还没有达到完全正确的地步。
“所以使民得而相忘汝”，尝试跟随我的脚步，看看你是否能够理解。我第二次带你去见壶子时，你告诉壶子，说你的老师已经去世了，没有活下去，没有按照预定的时间表前进。你哭泣着告诉壶子，我看到了一件奇怪的事情，看到了湿灰色的东西。我第二次带你去见壶 子时，你告诉壶 子，说幸运的是，你遇到了我，有了新的生命，我看到你的杜权了。你第三次带我去见 壬 子 时，你告诉 壬 子 说，我终于明白了，不再迷失方向，再也不需要外界帮助，只靠自己的力量就足够了。我向您展示太冲莫胜，将您的平衡点放在其中，您的心灵已达到最高境界，如同衡量气息一般稳定。在这个过程中，您既不是停滞，也不是动荡，每一次呼吸每一个瞬间，都保持着完美的平衡，就像是太冲莫胜中的那般安宁和清晰。如果您愿意，我们可以继续探索更深层次的事物。如果您准备好了，请跟随我前往新的一步吧！
我们将从最简单的事物开始，从日常生活的小事探讨到更深层次的问题，因为这些问题涉及到整个宇宙和人类存在的意义。在我们的旅程中，我们将寻找答案，但同时也要认识到有些问题可能永远无法得到满足。但不要担心，因为我们的旅程并不是为了找到答案，而是为了享受这个过程，以及它所带来的启示和改变。当我们终于明白这一点时，我们将发现自己已经达成了目的，并且正在体验到一种全新的生活方式——一种更加宽广、自由、以及深刻的情感联系与世界之间连接。一路上请小心翼翼，如果出现任何困惑或疑问，请随时向我提出。我会尽力解答你们的问题，同时引导你们走向更高层面的理解。在这个旅途中，让我们一起探索宇宙奥秘，并学习如何利用它们来改善我们的生活方式。
