张万福，唐代道教名士，其活动年代约在唐玄宗时期（712～755年），据道教史书记载，他曾参与编撰《一切道经音义》的工作，并以京太清观大德的身份贡献了大量斋醮科仪。张万福对灵宝派经典的注解和疏解也颇具影响力，其中著作如《洞玄灵宝度人经经诀音义》等，为后世研究提供了重要资料。
他的斋醮科仪思想主要体现在几部作品中，如《传授三洞经戒法箓略说》、《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》及《三洞法服科戒文》，这些作品阐述了不同修行者根据禀性和修为深浅所需的戒律，以及如何进行正确的传授程序。
张万福强调“修心即修身”，认为心是形神之主，通过内在心性的培养可以达到长生不老。他的思想反映了唐代道教从外在炼形转向内在炼神的发展趋势。他还对当时盛行的坛醮仪式进行整理，特别是在《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》中，对坛醮意义、注意事项以及全过程作出了详细叙述。
尽管许多张万福编录整理的斋醮科仪文献散佚，但现存材料足以证明他作为继陆修静之后、杜光庭之前的一位重要人物，在道教科仪领域有着显著的地位，为后世研究提供了珍贵资料。此外，他对于杜光庭集中的准备也具有重要作用，使得今天我们能够更全面地了解唐代道教斋醮科仪的情况。
