唐代道士张万福：道家最厉害的人物，活动年代约当唐玄宗在位时（712～755）。据道士史崇玄《一切道经音义妙门由起序》称，张万福在玄宗时以京太清观大德的身分参加编撰《一切道经音义》。他在其辑录的道教斋仪中多自署“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。其《传授三洞经戒法箓略说》末尾题记称：大唐先天元年（712）十二月十二日太清观道士张万福谨记。卷下又称：窃见金仙、玉真二公主以景云二年（711）春正月十八日于大内归真观中，诣三洞师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。
据上可知，张万福在睿宗时即为京城道士，玄宗时曾为太清观大德，并参与编撰《一切道经音义》，此外其籍贯、身世便鲜为人知。他对道教的贡献，根据现存资料，其主要在于编撰科仪计有《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》（部分）、等。此外，他还对灵宝派经典进行了注释和疏解。
他的斋醮科仪思想主要体现在《传授三洞经戒法箓略说》、《醮 三 洞 真 文 五 法 正 一 盟 威 箓 立 成 仪 》等之中。他认为人的禀气有清浊之分，对修行者提出了不同层次的戒律，并且强调这些戒律是修行者首先必须进行的科目，以断除情欲、修善止恶、获得仙缘。在对传授經界作举例说明后，他指出了傳授經界的程序，这个程序把正一、三皇列于较低的品位，而以上 清 的品位为最高，反映了当时上 清 经法 在 道 教 中 的 主 流 派 地 位。
他特别主张“修心即修形”，因为心是身神之主，修心可保持形神不离，可以长生不老。这种思想体现了从炼形转向炼神，从外部形式到内部心性的变化，是唐代 道 教 发展的一个重要趋势。同时，他也整理了一些关于坛醮仪式的大量文献，其中包括如何选择建醮地点和器物供品，以及如何诚实地进行坛醮，以求得效果。此外，在其他文献中，如《三个名讳形状居 观方所文》，他记录了有关参师的一系列制度和仪式。
总结来说，只要从现存材料来看，即使散佚较多，但仍能证明他是继陆 修 静 之 后、杜 光 明 之 前 道 教 科 鬘 的 重 要 整 理 者 和 发 展 者。他为杜光庭准备了一些条件，也为今天研究唐代 道 教 的 斋 醮 科 鬘 提 供 了 珍 贵 的 文 献。这无疑证明了他作为一个人物对于整个历史背景下的作用以及影响力都是非常显著而重要的。
