唐代著名道士张万福，在玄宗时期，以京太清观大德的身份，参与编撰《一切道经音义》。他在斋仪中多自署“三洞京太清观道士张万福编录”，或称“京三洞清都观张万福”。他的《传授三洞经戒法箓略说》末尾题记称，大唐先天元年（712）十二月十二日，太清观道士张万福谨记。此外，他还参与了其他多部重要的科仪作品，如《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》，以及对灵宝派经典疏解。
张万福重视发展道教斋醮科仪，对灵宝派经典的注释也是可能的。他在斋醮科仪思想中，主要体现在上述几部作品中。其中，《传授三洞经戒法箓略说》分上下两卷，简述了对不同修行对象根据禀气和根性的不同而进行不同的传授。
他强调指出，这些戒律是修行者首先必须进行的基础，没有这些基石，便无法获得仙境。他还根据修行者的功力深浅及正一、三皇、灵宝、上清等不同派别传戒所需设置了一系列戒目，以供选择。在他的作品中，他特别主张“修心即修身”，因为心是身神之主，是保持形神不离并保身长生的关键。
同时，他也整理了当时常见的一种坛醮仪式，即《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》，其中强调了诚意作为关键，而非空谈。这份文献为我们了解当时坛醮的大致状况提供了珍贵资料。此外，他还描述了唐代道教服饰制度和参师程序。
尽管许多他的作品散佚，但仅从现存材料看，也足以说明他是继陆修静之后、杜光庭之前对汉族佛教与中国土壤中的儒家哲学相结合，并且建立起一个独特文化体系的人物。他为后来的杜光庭集各门宗派之大成准备了一些条件，也为今天研究古代中国宗教学提供了大量珍贵文献。
