在唐朝，张万福是一位颇具影响力的道士，他的活动时间大约与唐玄宗统治时期（712～755年）重叠。据史崇玄在《一切道经音义妙门由起序》中记载，张万福曾参与编撰《一切道经音义》的工作。他自署“三洞京太清观道士张万福编录”或称“京三洞清都观张万福”，这表明他在当时是京城的一名知名道士。在他的作品中，如《传授三洞经戒法箓略说》，他多次提到自己所处的时代和地点，这些信息帮助我们了解他的生活环境。
张万福对道教的贡献主要体现在他对斋醮科仪的整理和发展上。他的著作包括《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等，其中详细介绍了斋醮的程序、仪式以及修行者的不同级别。此外，他还留下了一些关于度人经和无量度人经的注释。
通过这些文献，我们可以看出，张万福强调了持戒作为修行者必须进行的一项重要工作，因为只有持戒才能断除情欲、修善止恶，从而获得仙缘。他的思想对于后世有着深远影响，如宋代的《云笈七簿·说戒篇》便提到了这一点。
此外，張萬福還對當時流行於唐代各派經典進行疏解與研究，這使得後來的人們能夠更好地理解並實踐這些經典中的內容。他對於「修心即修身」的觀點也為當時從傳統「炼形」轉向「炼神」的趨勢提供了見解。
總之，張萬福不僅是唐代著名的道士，也是那個時代重要學者之一，他對於中國古代宗教文化尤其是 道教科儀制度具有深遠影響，並且為現今學者研究提供了寶貴資源。
