我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着至关重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言：“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。”古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐作为这些活动当中的关键组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心灵深处的情感和文化精神，为传统文化增添了一抹色彩。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修行者修身养性的重要行为方式。在斋醮、宣道布道等活动以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精神特质，因此民间也有人认为道教音乐就是斋醮音楽。
道乐源远流长，由来已久，上古时期，“巫以歌舞降神”，巫师们在对天神祈求保佑时，用歌曲、舞蹈迎接和娱乐神明，以此求得神明的庇护。那时候巫舞、巫风盛行，而道乐也在远古巫文化中的祭仪乐舞当中逐渐形成。
法事活动是由早期直诵发展而来的，但直到魏晋南北朝期间才出现了如“华夏颂”、“步虚声”等特定的腔调韵律。《魏书·释老志》记载北魏明帝曾授予寇谦之“天师之位”，并赐给他《云中音诵新科经戒》，后来通过整理三洞经书编著斋醮仪范，为正式形成奠定基础。
唐朝是我国历史上一个繁荣发展时期，对于文学艺术尤其是对诗词和戏剧产生巨大影响，同时也是中国传统音乐的一个高峰期。在这段时间里，一批文人雅士留下了一系列著名诗篇，如司马承祯所作《玄真道曲》及李会元所作《大罗天曲》，这些作品不仅展现了作者对于自然界美好景象的心情寄托，还反映出他们对于宇宙万物本质探索的一种哲学思考。
宋代和明代同样是一个充满活力的时代，在这两个朝代里，我国传统艺术得到了进一步发展。北宋期间，《玉音法事》记录了50首不同类型的法事曲目，并且详细介绍了相关知识；而在明朝，则出现了一部名为《大明御制玄教乐章》的专门收集文人的诗词并配以旋律的手稿，这部作品采用工尺记谱法记录14首不同的曲目内容丰富多彩。此外，还有一些关于如何使用声音来表达敬畏或赞美宇宙力量，以及如何通过声音来连接人类与自然之间关系的问题被讨论出来，这些都是极其珍贵且具有深远意义的人类智慧结晶。
因此，我们可以说，无论是在历史上的哪个阶段，所有这一切都是一种不断追求完美的声音创造过程，它们共同构成了我们今天所知的大量精妙绝伦的声音世界。而最终，这些声音汇聚成为一种独有的仙境感觉，那是一种超越世俗界限的情感状态，让听者仿佛能够听到来自另一个世界的声音，从而实现心灵上的升华与自由。这正是我国人民长久以来一直追寻的一种生活态度——追求无为与逍遥的人生态度，使我们的生命更加纯净和平静，从而达到内心深处那份永恒不变的情感共鸣。
